p198　三、授記傳法

授記，原指分析教說，或以問答方式解說教理，是十二部經、九部經之一；轉指弟子所證或死後之生處；後專指未來世證果及成佛名號之預言。故授記主要是指證言未來成佛之意，最著名者，如世尊於過去世得燃燈佛之授記，又如彌勒佛曾經受世尊之授記，此說法於《阿含經》有記載之。及至大乘經典，成佛授記之說更為普遍，如《法華經》卷四記載，惡人提婆達多，與一般視作不可成佛之女人，皆獲授記。

又關於為何授記，《金光明最勝王經疏》卷六，舉出三種原由，即：

(1)菩薩多修功德，證得法性，故授記。

⑵修證階位較淺之小菩薩，其成佛之種性尚未決定，時或生疑；為去除其疑，堅固其道心，乃為之授記。

(3)令欣求佛果者見此授記，欣己當來亦可得此成佛之授記。

傳法，廣義上指傳授佛法；狹義上特指傳承法脈，或傳付正法之儀式。禪宗特別重視「傳法」，通常以傳授袈裟，作為正法傳承之象徵。由於衣與缽乃僧尼必備之法具，故歷來被當作師徒相與授受之具，而傳法又稱為「傳衣缽」。

以我（星雲鏡慈）是棲霞中興第五代，再創佛光山，為佛光第一代。但體佛心，而在一九八五年九月舉行傳法大典，將臨濟棲霞正法遞付於心平法師，是為臨濟宗第四十九代，棲霞中興第六代，佛光山寺第二代住持。當日儀式依「傳法大典程序」（附註三）進行，由我宣讀法卷後，即為新任住持傳授衣缽、組織章程暨清規等，並賜贈法杖、香板、如意等法寶；接著，新任住持心平和尚禮九拜，並宣讀「宣誓詞」，表誓願秉承佛光宗風，精勤弘法利生。

另外，只要肯定山上宗風、法規，即視之為山上法子。本山於一九八五年傳法授法的弟子，有心定、慧龍、慧開、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依嚴、堅寬法師等三十名。