p269　八、三類境

（一）定義

根據法相宗教義，所緣的對境，依其性質可分三種。

1.性境：性，意為體性，即自實體種子而生，有實性，不隨能緣之心而改變其體相。故能緣之心只能順應其自性，以現量量知的境界，叫做性境。例如一切色、聲、香、味、觸、法等，均各有各的種子，在見色聞聲時，未分別名言及種類以前都可以叫做「性境」。

2.獨影境：其相非由實體種子而生的實法，而是依能緣的心，虛妄分別而生起的境。此「假相」既無能生的種子，亦無所現的本質，獨起影像（相），故稱為「獨影境」。例如，兔子本來沒有角，完全由我們自己的意識分別而來，即為「獨影境」。

3.帶質境：帶質，即兼帶本質之意，即能緣的心所託的本質。雖然是有實體的性境，而所起的相（影像）‭ 並非所託的本質。此境是由心、境二者之力合成，居於「性境」與「獨影境」之間。例如：第七識的見分去緣第八識見分，中間狹生一個我相，這個我相是第七、八二識所生，即為「帶質境」。

（二）說明

世人常說「心」是主觀的；「境」是客觀的。在法相宗的分析看來，各種的境不過是心識的一種投射。所謂「境由心生」，可見境也不再是客觀的了。