p046　六、四法界

（一）定義

「四法界」為華嚴宗之宇宙觀。華嚴宗認為全宇宙統一於「一心」，若由現象與本體觀察，則可分為四種層次。

1.事法界：事指事象；界謂分界。是說宇宙各種事物各有自體，而構成一個千差萬別的現象界，稱為事法界。

2.理法界：諸法之現象雖繁多，其真實體性則常住不變，平等一如超越語言文字，為寂然聖智之境，稱為理法界。

3.理事無礙法界：所有現象界與本體界具有一體不二的關係。即本體（理）無自性，須藉事而顯發，而一切萬象，亦皆為真如自性之隨緣變現。理（本體）與事（現象）二者，可說是一而二、二而一，融通無礙的。譬如水生波瀾，波由水起，水波融即，事理無礙，故稱理事無礙法界。

4.事事無礙法界：指現象界本身之絕對不可思議。即一切諸法皆有體有用，雖各隨因緣而起，各守其自性，事與事看似互為相對，然多緣互為相應以成就一緣，且一緣亦普遍資應為多緣。以其力用互相交涉，如波與波之交疊，自在無礙而無盡，故稱事事無礙法界。

總觀以上四法界，則稱為四法界觀，若分別觀之，則逐一稱為事法界觀乃至事事無礙法界觀。

（二）說明

佛陀為度眾生脫離煩惱的迷界，臻於淨樂的悟境，才示生人間，成道說法。因此，佛陀說法的內容，亦不外剖釋現實宇宙、人生的真相，繼而開示如何解脫，以達究竟安樂之法。佛教發展之後，各宗各派以其宇宙及人生觀為基礎，發展出個別獨特的觀行法門。如：小乘佛教的四諦、十二因緣觀，大乘法相的五重唯識觀，三論的八不中道觀，華嚴的一心法界觀，天台的一心三觀及真言的阿字觀等，幫助修行者開發正智，觀照諸法真實之理而達解脫。

華嚴學者為修一心法界觀，而開說此四種法界。關於四法界之修行次第，即依序由最初之「事法界觀」而入「理法界觀」，次觀事、理無礙而入「理事無礙法界觀」，最後觀事事無礙重重無盡，成就「事事無礙法界觀」。