p196　十一、五重玄義

（一）定義

五重玄義，是天台智顗所提倡，又作五重玄談、五重玄、五玄、五章。即在釋經時，需在尚未講入經文之前，先以五種義解來發揮經中幽微難見之理，使學人一聽便知經中大意。五種玄義指：

1.釋名：解釋一經之題目，共有七種立題方式，即：單人、單法、單喻、人法、人喻、法喻、人法喻。又「人」有因人、果人；「法」亦有修法、性法；「喻」有片喻、全喻。

2.辨體：辨明一經所詮之體性。經題如人的姓名，經之實義如人的身體，如果經典不具詮理的實體，那就不符佛說，墮落邪倒無所印證，即無價值流傳於後世。這就好比人之唯有其名而無其身，則雖名屬張三、李四卻莫知所措。如果讀經不能名其「體」，則雖遍覽三藏十二部經，猶不得其真髓。

3.明宗：闡明一經之宗趣。若行者不識宗趣，則其所修行即無所歸屬，而無法領會不思議之妙體。前所述辨體是使行者悟理，屬「性德」；明宗是予行者起修，屬「修福」。依實性起修，由實修而證得真如本性。

4.論用：論說一經之功用。能發揮要義──論，才能成就其功德的獲益為用。前項的明宗是會歸本體的方法，論用是所得受用的果報。如果在實踐修行方面不能受用，誰肯苦修？

5.判教：判立一經之教相，以定一經之層次。佛陀的一代時教，是針對眾生根機千差萬別而說，故有大、小、權、實、頓、漸、偏、圓等，浩如淵海，如不加以整理，則無法洞悉其說法的背景及意義。

【舉例】

1.《法華玄義》卷一，舉出《妙法華經》所具五重玄妙之義

(1)釋名：以法喻為名。妙法屬「法」，蓮華是「喻」。

(2)辨體：以諸法之實相為「體」。

(3)明宗：以一乘之因果為「宗」。

(4)論用：以跡門十四品為「斷疑生信」之用；以本門十四品為「增道損生」之用。

(5)判教：以無上醍醐為「教相」。

2.《維摩經玄疏》舉出《維摩詰經》之五重玄義

(1)釋名：以單人為名，維摩詰是「因人」（因地修行的人）。

(2)辨體：以不思議之真性解脫為「體」。

(3)明宗：以不思議佛國之因果為「宗」。

(4)論用：以不思議之權實，折伏攝受為「用」。

(5)判教：以不思議之帶偏顯圓為「教相」。

（二）說明

「玄義」多係一部經論之題目而論談。蓋「題」乃一部經論的總標目之故。智者大師以五重玄義釋題，解釋各經內容之深義。唯《菩薩戒義疏》中，則依五重玄義而取釋名、出體、料簡之三重玄義，此則為持異之釋例。