p318　八、六窗一猿

（一）定義

「六窗」譬喻六根；「一猿」譬喻心識。六識之心與六根之關係，以猿與六窗為喻。一識，外道認為眾生身中唯有一識，此一識透過六根知覺外界，如行動敏捷之猿猴，隱顯出沒於一屋之六窗。

【舉例】

1.偈云：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；

將軍主帥能行令，不用干戈定太平。（見《每日一偈》）

以人體比喻城池，六根如學道過程中之盜賊，能善駕馭才能安然辦道。

2.偈云：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家；

一念不生全體現，六根才動雲遮天。（見《每日一偈》）

心是凡聖含靈共一家，這個家的主人，行者若能攝心使之妄念不生，那麼它的光明可以寂照輝騰，徹遍三千大千世界。但若妄念攀緣、六根妄動，光明的本性就被覆蓋了，猶如烏雲遮蔽天空，隔絕了光明覺悟的世界，人也就難得自在了。

3.偈云：六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊；

無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰。（見《每日一偈》）

（二）說明

1.六識中，前五識在本質上為一、為異，佛教各派主張非一。

大體言之，以六識別體為通說。《大毗婆沙論》卷二十二，又對一體論者，稱之為一心相續論者。《四分律刪繁補闕行事鈔》卷四下，稱之為一識外道。但在佛教中，成實宗及經部皆主張「六識體一」，而用此「六窗一猿」之譬喻。

2.語云：「六根門頭好修行。」

心識和六根可以說總管個體對外的門戶、修行的基點。不懂得照顧這些門戶，而徒令心如猿猴騰躍踔躑、難可禁制，則不名為修行人也。