p194　四、結夏安居

安居之制，始行於印度古代婆羅門教，後為佛教所採用，成為佛門儀制中的行事之一。

所謂安居，是於一地方定居下來，攝受身心於寂靜處，以修學辦道，謂之。安居之時，謂之結夏；安居之期圓滿，謂之解夏。一般皆稱為「結夏安居」或「解夏安居」。又作：夏安居、雨安居、（安居意譯為「雨期」）、坐夏、夏坐、坐臘、一夏九旬、九旬禁足、結制安居等。

安居的日期，以三個月為限。舊譯安居分為三期，前安居為四月十六日前三個月；中安居為四月十七日至五月十五日；後安居為五月十六日後三個月。新譯安居分為二期，前安居始於五月十六日；後安居始於六月十六日。

佛陀制此安居之由，唯恐雨季期間外出，踩殺地面的蟲類及草樹之新芽，招引世譏，故聚集修行，避免外出。安居的處所，在〈安居犍度〉中舉出樹下、小屋、山窟、樹空、船上、聚落等處，或依牧羊者、壓油人、斫材人等安居。禁止於無救護處、塚間、皮覆屋、露地處安居。

安居處決定後，應先查看，有無敷具？有無音聲吵亂？有無獅子、虎、狼、賊、蚊蟲等危難。也要思惟：

(一)安居時飲食如意否？

(二)若病時隨身醫藥可得否？

(三)共住的僧眾中，有鬥諍者否？

(四)自我不生惡念、惡語否？

(五)共住的僧眾如法否？病時不捨去否？

(六)復思惟眾中，有知道法義，了解三藏者否？

(七)我夏中有過犯，欲望無法滅除否？

(八)眾中有僧如父母能教訓、提攜否？

(九)思惟眾中好鬥之人，有起破僧因緣事否？

(十)安居後，所接受的房舍、敷具應一一料理。

現時代的佛教，有實行安居者，皆於自己的寺廟中，聽戒、講經、修行，亦以一個月或三個月為一期而施行之。