p027　二、《六祖壇經》

《六祖壇經》是中國俗諺中「人生最大幸福事，夜半挑燈讀《壇經》」之要典。本書的流傳甚廣，中國、朝鮮、日本均頗盛行。在西元一○七一年，曾被譯為西夏語。

《六祖壇經》，全一卷，全名為《六祖大師法寶壇經》，略稱《六祖壇經》。是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請，在韶州大梵寺說法的內容，由弟子法海集錄成書，即為本經。所謂「佛經」，是記錄佛陀教化眾生的真理語錄，歷代以來的佛教作品，除了佛經以外，唯一被世人尊稱為「經」的，就是這部傳誦千年的《六祖法寶壇經》。

法海初時將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法一卷》。《六祖壇經》可分三部分：第一部分即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分，回曹溪山後，六祖傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教，共分十門，即：行由、般若、決疑、定慧、坐禪、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑，內容在闡揚南宗禪頓悟、明心見性、三學、無相戒、般若波羅蜜等思想，為中國禪的主流。今將十門大意簡述如下：

(一)行由：敘說六祖之行蹟、得法緣由，以及法性寺印宗法師所說之法要。

(二)般若：謂若識自性即般若，即可見性成佛。

(三)決疑：就達摩與梁武帝之問答，闡釋無功德之義。又辨明念佛往生唯生淨土之旨。並針對在家修行者之問，示以〈無相頌〉。

(四)定慧：解說此法門，以定慧為主，即住於定慧不二之一行三昧。

(五)坐禪：說明坐禪真義。心念不起，謂之坐；內心自性不動，謂之禪。

(六)懺悔：以戒、定、慧、解脫、解脫知見之五分法身香，內自熏，稱為「無相懺悔」。明四弘誓願、無相三皈五戒之旨，而謂見得自性，乃真懺悔。

(七)機緣：記述六祖為無盡藏尼、法海、智常、行思、懷讓、玄覺等，所舉示之法要。

(八)頓漸：說明法本一宗，原無頓漸，然因人有利鈍之差異，故產生頓漸之旨趣。

(九)護法：記載唐中宗神龍元年（七○五）迎請之宣詔（又稱〈宣詔品〉），並為刺使薛簡指示禪法。

(十)付囑：舉示三科三十六種之法門，次揭示真假動靜之偈，末述禪宗傳承次第，囑以遞代流傳，莫令乖誤。‭ ‬

《六祖壇經》，在其實踐上，可歸為：無念為宗、無相為體、無住為本。我們的前念、今念、後念，念念不為境所染著，即是「無念」。以智慧超越一切煩惱，心不著一切處，即是「無住」。離開內、外相對的「相」及「體」，與相對的「用」，即是「無相」。《壇經》還告訴我們，以戒來攝身，以定攝心，依慧指導身心行為的戒、定、慧三無漏學，作為生活的依準。