p132　【科目一】經論介紹(8)：《洛陽伽藍記》

各位仁者：

中國自漢人朱士行出家後，西行求法者如：法顯、智猛、曇無竭、康法朗……等接踵而起；西域來華高僧也日漸增多，於是各地建寺院、起佛塔之風起，因而帶動了佛教建築的發展。唐代杜牧的〈江南春〉云：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，說明了在南北朝時代，僅南朝時期寺院就有數百多間，‭ 而中國的佛教塔寺究竟有多少？實在無法計算！‬

這一期的經論介紹，向各位介紹與佛教建築史有密切關係的《洛陽伽藍記》，內容旨在說明南北朝時代的佛教中心──洛陽，其梵剎盛況及沒落的變遷，為研究佛教建築史很好的參考範本。

一、書題與作者

洛陽：地名，位於河南黃河南方，共計一萬五千二百三十平方公里，是中國東漢、曹魏、西晉、北魏、五代、唐等朝代之首都，與長安同為中國歷史上重要都城。東漢永平十年（六七），明帝派使者至西域廣求佛像及經典，並迎請迦葉摩騰、竺法蘭至洛陽，故「洛陽」是中國佛教的發祥地，有其歷史地位。

伽藍：梵名‭ ‬saṃghārāma，全譯為「僧伽藍摩」，意譯為「眾園」，又稱「僧園」、「僧院」，指僧眾所居的園林，然一般用以稱僧侶所居之處為「寺院」或「堂舍」。

記：即將事物的情形描寫下來，稱為「記」。

《洛陽伽藍記》凡五卷，東魏楊衒之撰，收於《大正藏》第五十一冊。

楊衒之，北平（河北滿城）人，北朝散文家（《史通》及晁公武之《讀書志》中作羊衒之），生卒年月不詳，生平事蹟可考者甚少，只能從其自序中得知其在北魏時曾任「撫軍司馬」和「奉朝請」，還曾任郡守、祕書監等職。

南北朝時，佛教盛行，寺塔大興，據文獻記載，僅南朝首都建康就有佛寺五百多所；北魏境內佛寺則多達三萬多所……。北魏滅亡後，楊衒之重遊洛陽，目睹貴族王公耗費巨資所建的「招提櫛比、寶塔駢羅」的佛寺，因戰亂而變成一片廢墟，滿目淒涼，不禁觸景生情，因而著《洛陽伽藍記》，一方面記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建築結構等，一方面對世事變遷及國家興衰存亡，發出了內心的感慨，藉以引起後人的注意。

二、版本與流傳

自從佛教傳入中國後，「寺廟」就深深的影響著中國的文化政治、民情風俗、歷史社會、藝術建築、地理沿革、人物風貌……等，故要探討中國的社會環境，對寺廟的了解，則占很重要的一環。

主要在敘述北魏遷都洛陽時期（四九五～五三五）佛教寺院興廢的《洛陽伽藍記》，內容皆是作者楊衒之的聞見紀錄，書中敘及北魏統治集團內部的矛盾鬥爭，和北魏末期爾朱榮叛亂等事，委實詳盡。卷五中保留了宋雲、慧生出使西域的紀錄……，可為研究古代中亞地理，以及中西文化交流史的參考，有許多地方還可補正史之不足。所以歷代以來的史學家都非常注重此書。

《洛陽伽藍記》自古以來就有很多不同的版本，明代有如隱堂本、古今逸史本（吳琯刻），《大正藏》就是根據如隱堂本排印。清代有漢魏叢書本、真意堂叢書活字本等多種。

今人主要有周祖謀的校釋本，和范祥雍的校註本。商務印書館、廣文書局、世界書局等，均有單行本發行。

三、價值與貢獻

洛陽之所以在史學上，尤其在佛教史上為人所重視，是因為：

（一）在洛陽所建之白馬寺，相傳寺式係模仿印度祇園精舍，寺中有塔，殿內有壁畫。攝摩騰與竺法蘭在此譯出的《四十二章經》，為漢譯佛典中最早一部經典；是中國寺院的發祥地，其遺跡至今尚保存有傳統佛教之建築風貌。

（二）五世紀之經典翻譯大都在洛陽舉行，來華之印度僧人，如康僧鎧、竺法護、佛圖澄、菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等，均與洛陽有密切關係。

（三）洛陽龍門石窟的鑿建，帶動了佛教建築物的興建風氣，如熙平元年（五一六）孝明帝所建立的永寧寺，是由靈太后親自率百官奠基，寺內有九層浮屠一所，架木為之舉高九十丈，上有金剎復高十丈，此浮屠各層皆有翹角，在每個角上都掛有金鐸，上下共有一百二十個……，百里之遙可見，規模不僅壯麗，式樣更為完備，其僧房可容納千人以上……。

宣武帝於正光年間（五二○～五二四）所建造的景明寺，其華麗程度與永寧寺相當。

本書以洛陽的寺院為綱目，除詳述當時佛教之興衰外，還廣泛的涉及了當代國家政治、社會體制、風俗習慣等。內容中有一段描寫四月八日佛誕節的情形：「時金花映日，寶蓋浮雲，幡幢若林，香煙似霧，梵樂法音聒動天地，百戲騰驤所在駢比，名僧德眾負錫為群，信徒法侶持花成藪，車騎填咽，繁衍相傾。時有西域沙門見此，唱言佛國……。」

故要研究北魏時期的民間風俗，洛陽城市的建制、街坊、里巷及佛教建築，《洛陽伽藍記》是一本極為珍貴的史料。

四、內容及大意

《洛陽伽藍記》五卷，首先在序文中，表列洛陽十二城門的名稱方向，勾出城市輪廓，然後依遠近為序，先從城內寺院寫起，次及城外，由東南西北依次記述。

卷一：

敘述洛陽城內的永寧寺、建中寺、長秋寺、瑤光寺、景樂寺、昭儀尼寺、胡統寺、修梵寺、景林寺、司農寺等十所伽藍。

卷二：

敘述洛陽城東的明懸尼寺、龍華寺、瓔珞寺、宗聖寺、崇真寺、魏昌尼寺、景興尼寺、莊嚴寺、秦太上君寺、正始寺、平等寺、景寧寺等伽藍。

卷三：

敘述洛陽城南的景明寺、大統寺、報德寺、歸正寺、菩提寺、高陽王寺、崇虛寺等伽藍。

卷四：

敘述洛陽城西的沖覺寺、宣忠寺、白馬寺、寶光寺、法雲寺、開善寺、追光寺、融覺寺、大覺寺、永明寺等伽藍。

卷五：敘述洛陽城北的禪虛寺、凝圓寺等伽藍。

共計彙集洛陽城內外數十餘所伽藍之有關建寺緣起、地理掌故、寺院地勢、風景環境、建築規模等，為中國佛教寺院的建築，奠定了一個很好的藍本。

本科作業

一、一所寺院的建築，須具備七種硬體設備，俗稱「七堂伽藍」，是指哪些建築？

二、以目前的社會形態，寺院在佛教弘化及度眾的需要上，要增加那些設備？