p203　七、叢林建築

叢林，指僧眾聚居的寺院。昔時印度多於都城郊外選擇幽靜之林地，營建精舍；故僧眾止住之處，即以蘭若、叢林等語稱之。又通常指禪宗寺院，故又稱「禪林」。然於後世，教、律等各宗寺院亦仿照禪林制度而稱「叢林」。叢林之中，寺產一切歸公，且依一定規矩而容納十方來住之僧眾，其住持人選亦經僧眾同意，而由十方名德之合適者出任，故叢林又可稱「十方叢林」。

中國禪宗自六祖惠能大師之後，在百餘年間，禪徒僅以道法相授受，大多是岩居穴處，或寄住於律宗寺院，但時常發生齟齬，馬祖道一禪師乃創叢林，以安頓禪侶；其後復有百丈懷海以禪眾聚處，尊卑不分，說法住持未合定規制，遂折衷大小乘經律，制定清規。自此，叢林的制度，於焉大備。其後，經唐末五代，至宋代，叢林的建置益臻完備，禪眾也以集中居住為常。

有關叢林中之行事，及古德風規之禪宗典籍極多，除各種《高僧傳》、《僧寶傳》之外，各類的清規亦為了解叢林型態、內涵之重要資料，其較重要者，除《百丈清規》外，另有《入眾日用清規》、《入眾須知》、《禪林備用清規》、《幻住清規》、《叢林兩序須知》等。此外，道融之《叢林盛事》、慧彬之《叢林公論》、淨善之《禪林寶訓》等，亦為此類有關叢林行事之重要文獻。

建築，中國寺院建築大約分「依山式」和「平川式」兩類，與此相應，寺院布局也分石窟寺和塔廟兩種。

石窟寺大多仿印度佛教的支提窟開鑿，如敦煌、雲岡、龍門等石窟，有的洞正中有方形的塔柱或佛龕，以代表支提分位。有許多窟是正中後靠前壁雕刻大佛，左右是菩薩、天王。

有的石窟前面有多餘空地，就再建寺院。寺的建鑿以北朝至唐為盛，宋代以來就每況愈下了。

塔廟式，是廟中必有塔，塔建立在寺院的中心。廟的院庭有廊廄圍繞，正中院庭的前後有殿堂，房院有僧房。約在東晉南北朝時期，漢式佛寺布局，瞻仰禮拜的稱為「殿」。佛教將寺院院落中房舍（稱為「堂」或「寮」）以外的主體部分稱為「殿」。僧侶說法修道和日常起居的房舍則稱為「堂」。

宋代以來禪宗寺院獨盛，禪寺盛行「伽藍七堂」的制度。七堂為佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西淨、浴室。較大的寺院還有講堂、經堂、禪堂、塔、鐘鼓樓等建築。明代以來，「伽藍制」已有定式，殿堂像設也大抵一致了。佛寺殿堂的配置大致是：如以南北為中軸線，自南往北，依次為山門，山門的左右為鐘鼓樓，山門的正面為天王殿，後為大雄寶殿、法堂，再後為藏經樓（寺院圖書館）、兩側廊廄，氣勢莊嚴。正中路左右兩側的東西配殿，有伽藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等。有的寺院還有五百羅漢堂，堂為田字形佈置，內有四個小天井，十分精巧。寺院的東側（左側）為僧眾生活區，建有僧房、職事堂（庫房）、香積廚、齋堂（食堂）、茶堂（接待室）等，西側（右側）主要是雲會堂（禪堂），以容四海雲遊僧人而名。整個寺院由多層院落組成，形成僧眾獨特的宗教生活區（附註五）。