p157　八、八不中道

（一）定義

龍樹菩薩在《中論》提出「八不」，以深觀諸法緣起的道理。

1.不生不滅：就法的現起而言，都是眾緣和合而生，所以沒有自性生，故不生；既無自性生，也就沒有自性滅，故不滅。例如：鏡裡人，有人作為緣，照時生，離時滅。其實鏡裡沒有實在的人生或滅，只是緣生緣滅罷了。

2.不常不斷：事物從過去、現在、未來是相續變化的存在狀態。變化故不常，相續故不斷。（例）前生的我和今生的我，如果是常，則思想、樣貌應完全相同；如果是斷，則前生和今生的我毫無關係，三世因果便不能成立。

3.不一不異：從法法的關係觀察，彼此相依相生，但畢竟不是同一法，故不一；雖然不一，卻具有不可分離的相依性，故不異。例如：花瓶和泥土，兩者不是同一物，但有泥土則有花瓶，泥中有可製成瓶的性，瓶中也有泥性，所以也不能說兩者絕然相異。

4.不來不出：現象界似乎都在運動，有來有去。如果將動作分割到不可再分割的點時，物體在此就在此，在彼就在彼，不可能從這邊移到那邊，故曰不來不去。例如：電影是活動的，和真人真物沒有不同。事實上影片本身是由很多靜止的畫面所組成，放映時經過快速處理，使人錯以為是動態的；如果速度放慢，就能察覺動是「眾多靜」的連續。

5.中道：依理──離生滅、常斷、一異、來去的偏執。

依情──離苦樂二邊，取不苦不樂稱之。

（二）原文

八不：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。」（〈觀因緣品第一〉）

中道：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」（〈觀四諦品第二十四〉）

（三）說明

「八不中道」又作八不正觀、八不緣起、不二正觀等。為印度中觀學派與中國三論宗的重要理論之一。龍樹提出「八不緣起」，以破斥當時外道和部派佛教的自性見，將佛法還原到佛陀所證悟的甚深法性──緣起，即「性空」。惟佛陀時代的聲聞法側重「我空」，故著重在自我的解脫；大乘則講求我、法皆空，從「畢竟空」中，開顯菩薩生死即涅槃的理論基礎。    

本科作業

一、試述佛光山傳授「八關齋戒」之儀軌。

二、藏經中有不少「佛陀問病」的故事，試舉二至三例。