p103　五、五行

（一）定義

天台宗根據南本《涅槃經》卷十一〈聖行品〉之記載，將菩薩所修之法，分為五種，即：

1.聖行：聖，正之意。菩薩依戒、定、慧所修之行，稱為聖行。

2.梵行：梵，淨之意。菩薩於空、有二邊，無愛著之染，稱為淨。菩薩以此淨心，悲智雙運，為眾生拔病苦，是為梵行。

3.天行：天，指第一義天。菩薩由天然之理而成妙行，稱為天行。

4.嬰兒行：嬰兒，以喻人、天、小乘。菩薩以慈悲之心，示同人天、聲聞、緣覺小善之行，稱為嬰兒行。

5.病行：菩薩以平等心，運無緣之大慈、同體之大悲，示現出同於眾生之煩惱、病苦之行，稱為病行。

其中，別、圓二教，依此五行之內涵，配有殊義；就別教而言，五行之次第如下：

1.聖行：為初地以前菩薩之自行。

2.梵行：為初地以前菩薩之化他。

3.天行：為初地以前菩薩之內證。

4.嬰兒行：為初地以上菩薩隨應善之現化。

5.病行：為初地以上菩薩隨應惡之現化。

上述五種，前後隔歷，互不融即，稱為次第五行。又此為別教之行，故稱為別五行。

另就圓教而言，圓教以《法華經》所謂之如來莊嚴為圓聖行，如來室為圓梵行，如來座為圓天行。「如來衣」有二種，其中之柔和為圓嬰兒行，忍辱為圓病行。然此五行在一心中，圓具無缺，修性不二，因果融即，為一實相行；「一即是五，五即是一」，不即不離而不可思議，故稱為不次第五行、一心五行、圓五行、一五行。此外，據《法華經玄義》卷四下載，一心五行即是三諦三昧，聖行即是「真諦三昧」，梵行、嬰兒行、病行即是「俗諦三昧」，天行即是「中道王三昧」。

（二）說明

不管古德們如何分析，總之，五行都是菩薩悲智雙運的善行，都是我們學習的目標。我們從古德的分析解說中，可以進一步地了解到：願心的境界與學習實踐的程度相輔相成。因此，凡夫鈍根者不必心急，只需立堅固願、發菩提心，以積極進取之心，遍學無量法門，廣度一切眾生自然願不虛發。

再廣而推論，其實就在我們的周遭，無時無刻都有菩薩在我們的身旁，或示現清淨梵行，或示現小善小德，或示現禪悅法喜，或示現煩惱病苦，或慈眉善目，或金剛怒目……，只要我們肯仔細觀察深思，則無一不是長養我們善根的肥料，因此，舉凡聖者、天神、嬰兒、病者……，也都是我們應該虛心學習的對象。