p159　九、九種相戒（戒行）

(一)定義

《瑜伽師地論》卷四十，所列舉之九種戒，屬大乘戒，即：

1.菩薩自性戒，具有四種功德：(1)從他正受、(2)善淨意樂、(3)犯已還淨、(4)深淨專念無有違犯等四種功德。

2.一切戒：可分為「在家分戒」與「出家分戒」，是名「一切戒」。依此，在家、出家二分淨戒略說為三種：(1)攝律儀戒、(2)攝善法戒、⑶饒益有情戒等「三聚淨戒」。

3.難行戒，可分為三：

(1)菩薩於所具大財大族，自在增上而能捨棄，受持菩薩淨律儀戒。

(2)菩薩若遭急難乃至失命，於所受淨戒無有少缺。

(3)菩薩遍於一切行住作意，恆住正念，常無放逸；乃至命終，於所受戒無有誤失。

4.一切門戒，可分為四：

 (1)正受戒：菩薩受先所受之三淨戒，即：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

(2)本性戒：菩薩住「種性位」，本性賢仁，身、語二業恆為清淨。

(3)串習戒：菩薩往昔多生中，曾串修習三聚淨戒，由宿因力所住持故，於現在世一切惡法，不樂現行；於諸惡法，深心厭離。樂修善行，於善行中深心欣慕。

 (4)方便相應戒：菩薩依四攝，於諸有情，身語意恆相續轉。

5.善士戒，可分為五：

(1)菩薩自具戒。

(2)勸他受戒。

(3)讚戒功德。

(4)見同法者，深心歡喜。

(5)設有毀犯，如法悔除。

6.一切種戒，可分為六：

(1)回向戒：回向大菩提。

(2)廣博戒：廣攝一切所學處。

(3)無罪歡喜處戒：遠離耽著欲樂、自苦二邊行。

(4)恆常戒：雖盡壽命，亦不捨所學處。

 (5)堅固戒：守戒堅固，一切利養、恭敬、他論、本隨煩惱等，皆不能伏、不能奪。

(6)尸羅莊嚴具相應戒：具足一切戒莊嚴。

7.遂求戒：

菩薩希求眾生勿以斷生命、不與取、穢欲、邪行、虛妄、離間、粗惡、綺語、手塊杖等，諸非愛觸加於我。菩薩亦不以此觸加諸眾生，令彼所求不遂。

8.此世他世樂戒，可分為九：

 即菩薩為諸眾生有四種淨戒──

(1)應遮處而正遮止。

(2)應開處而正開許。

(3)應攝受則正攝受。

(4)應調服則正調服。

 及五種俱行淨戒──

 (1)施、(2)忍、(3)精進、(4)靜慮、(5)般若波羅蜜多。如是九法能令自他現法、後法皆得安樂。

9.《華嚴經‧離世間品》，有菩薩摩訶薩十種清淨戒：

(1)身清淨戒，護身三惡故。

(2)語清淨戒，離語四過故。

(3)心清淨戒，永離貪、瞋、邪見故。

(4)不破一切學處清淨戒，於一切人、天中作尊主故。

(5)守護菩提心清淨戒，不樂小乘故。

(6)守護如來所制清淨戒，乃至微細罪生大怖畏故。

(7)隱密護持清淨戒，善拔犯戒眾生故。

(8)不作一切惡清淨戒，誓修一切善法故。

(9)遠離一切有見清淨戒，於戒無著故。

(10)守護一切眾生清淨戒，發起大悲故。

若諸菩薩安住此十法，則得如來無上無過失清淨戒。

(二)說明

大乘、小乘之別只在一心，從戒律上看：大乘的戒法，重在饒益眾生；眾生無限，若欲度眾，非有深廣的慈心悲願，無以成事。小乘的戒法則多在行為的去惡上著眼，故易流於狹隘。大乘因為重在度眾，故其戒法也比較積極；小乘戒法因求自了，故行之久矣，有偏槁之弊。