p316　七、六根互用

（一）定義

謂眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，遠離染汙而得清淨，則六根一一具有他根之用。

【舉例】

1.遍身是眼──見《星雲禪話》

2.《涅槃經》云：「如來一根則能見色、聞聲、齅香、別味、知法。一根現境，餘根亦然。」此為六根互用。

3.《法華經》〈法師功德品〉云：「菩薩在六根清淨位時，具六根互用之德。」是「相似」之六根互用。

4.《楞嚴經》卷四載，聲聞「六根互用」曰：「不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。阿難汝豈不知，今此會中，阿那律陀無目而見，跋難陀龍無耳而聽，殑河神女非鼻而聞香，憍梵缽提異舌知味，舜若多神無身覺觸，摩訶迦葉久滅意根，圓明了知，不因心念。」亦是相似之互用也。

（二）說明

凡夫以眼視物、以耳聞聲、以鼻嗅香、以舌嚐味、以身覺觸、以意知法，認為是天造地設的自然功能。然在佛菩薩的境界，六根能互具他根之功能。《楞嚴經》卷四載，因阿難問佛如何離棄小乘、攝伏攀緣、得入如來知見的因緣，佛說六根互用之事。時佛告大眾，當發菩提心，依二義而契入如來知見。所說二義者，第一義當先覺知此身及一切器世間皆是濁穢，終將散滅，故發菩提心，依「不生滅法」，誓願圓成果地修證。如是則能初伏客塵煩惱，永斷根本無明。第二義者，當由解除六根纏縛超越世間。眾生執著六根，徒令六根賊劫自家財寶（如來藏自性清淨心）。佛告阿難，當分別知悉六根功德優劣，由其中一根修證，斷除無始以來的習氣妄執，待妄執淨盡，則每一根能具其他五根之功能（眼唯能視、耳唯能聽……此亦妄執）。因六根根本本來是同一體，只要打破最初之一，六根就會互用；妄執既除，自性清淨的靈明也就顯發了。