p010　師父的一封信：修行是自他受用

各位仁者：

這一個多月來，我走過印尼、馬來西亞、澳洲、香港，走過一些別分院，看到各地別分院在度眾工作上有一些需要改進的缺點，我們應該要自我反省，不要老是責怪別人，我有四點意見提供給大家：

一、辦事膽要大、心要細

本山的大眾，辦事的時候膽不夠大，膽不大就不能主動，不能積極向前，因循不負責，馬馬虎虎草率了事。做事壯大膽量，就肯擔當負責，勇猛奮進。膽大不是盲從妄動，胡作非為，因此膽大之外，心要更細。

有些人做事不經過仔細的思考，任性隨意，責罵信徒，傷害別人。譬如法會進行中，信徒用麥克風在幕後幫忙誦經，或在台前宣布事情，不但未加鼓勵，反而毫不留餘地指責信徒：「佛光山沒有用麥克風誦經、講話的規矩。」這都是不經過頭腦隨便說話。我們舉辦功德主會、信徒香會的時候，不都是拿著麥克風唱誦、說話的嗎？

我所謂的膽要大是指做事方面，對人情應該要細；但是我們的徒眾卻做事心小，裹足不前，罵人膽大，肆無忌憚。做人、做事就像做文章一樣，要有思想，要有智慧，要有精神內涵，事情才能辦得美好。

對事、對人就像煮一桌素菜，要細心用功夫，火候、調味恰到好處，飯菜才能可口，辦事也要多用智慧，不可草率成事。

二、做人待他寬、責己嚴

做人要心存敦厚，以責備別人的心來責備自己，以寬恕自己的心來寬恕他人，所謂「以責人之心責己，以恕己之心恕人」，有些人大部分都是責備別人很嚴厲，對自己卻很維護寬容，做錯了事不但不承認，反而有一大堆的道理。我走遍海內外各個角落，乃至到別人的團體、寺院，都受到對方熱烈的歡迎，但是我們有些徒眾分發到別分院去就任，這個分院不歡迎，那個別院不接受。為什麼別人歡喜我去普照，而不歡迎你們加入工作行列？因為我能夠實踐佛光人的信條，我確實能夠做到給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，所以別人自然會歡迎我。我到達任何地方，我肯幫助人、尊重人，與對方融和，給對方慈悲親切，給對方微笑、關心，自然能夠得到對方的認同。有些徒眾做學問雖然一百分，但是做人零分，修行一百分，做人零分，到處不受歡迎，如此又有何用呢？

三、弘法切實際、有深度

佛光山所推動的人間佛教、生活佛教，為海內外各地所接受，而過去的佛教之所以不能普及的原因，乃不切實際，開口閉口了脫生死、斷除煩惱、看破放下、不要金錢，這些實在很難做到。如果不曾到寺院來誦經、共修、布施，就不承認他為佛教徒。但是信仰基督教的信徒卻不一定要上教堂、看聖經、做禮拜這些儀式，只要心裡信仰就可以了，因此佛教徒愈來愈少，基督教徒愈來愈多。

對於信徒不可以要求太多，嫌他這不好、那不行。信徒對於寺院的法務工作不擅長，是想當然的事，如果他樣樣很精到，還需要僧眾來領導嗎？因此，今後我們對於社會大眾，只要他心中有佛，就承認他是佛教徒，如此，佛教的信仰人口才會增多。

另外，我們在弘法的內容上要講究實際、有深度，讓信徒有所得，不可抽象化，一昧談玄說妙。大家今後要講佛法，依經論、佛學辭典、教乘法數等內容，講專門的佛學名相、佛教義理、佛學思想，尤其傳燈學院的功課要確實融會貫通、實際運用。

此外，剛開始練習布教弘法，時間不宜太長久，半小時或四十分鐘，循序以進增長時間，不可好高騖遠，徒然貽笑大方。

四、修行自得利、他受用

大家應該要好好修行，所謂修行就是要體驗佛法。做事發心，發心就是修行；做事負責，負責就是修行；待人慈悲，慈悲就是修行；平日生活能夠禪悅法喜、安住身心，歡喜、安住就是修行；說話有佛法，就是修行。

修行要做到自得利、他受用，自己得到利益的同時，別人也能夠受用。譬如我說好話、讚歎對方，我得到對方的肯定、友誼，對方也受用歡喜；我慈悲行布施，對方受到利益，我也做了功德，這就叫做自得利、他受用的修行。修行如果只是自己得利，別人不能受用，就不能稱為真修行。

今後大家修行時，要自我衡量如何讓自己有利益的同時，也讓別人能夠受用，如果只是做一些別人沒有益處，圖利自己的行門，就不是究竟圓滿的修行。

時值年關歲末，一元復始，希望大家新的一年

學業道業事業

三業增上有成

佛光紀元二十六年

一九九二年十二月二十二日