p038　四、四馬喻

（一）定義

以馬之利鈍有四種不同，比喻眾生根基的四種分別。

出自於《雜阿含經》卷三十三（《大正藏》第二冊，頁二三四），列舉四種馬，比喻四種人悟入佛道之層次。請參閱《良馬喻經》表解（附錄）。

1.第一良馬，僅須顧視鞭影即善能觀察御者形勢、遲速、左右而隨御者之心。比喻聽聞其他聚落男女之疾病，乃至死亡之無常苦，能生怖畏而依正思惟者。

2.第二良馬，以鞭杖觸其毛尾則能觀察御者之心。比喻眼見其他聚落男女之老病死苦，能生怖畏而依正思惟者。

3.第三良馬，須以鞭杖稍侵皮肉，始能警覺而隨御者之心。比喻眼見聚落中善知識及親近之人受老病死苦，心生厭怖而依正思惟者。

4.第四良馬，須以鐵錐刺身傷及膚骨，然後方驚，牽車著路始隨御者之心。比喻於自身親受老病死苦，心生厭怖而依正思惟者。

（二）說明

一千三百多年前，當禪宗六祖惠能大師首度拜謁五祖弘忍大師，被責之以「獦獠無佛性」時，惠能大師義正辭嚴的回答：「人有南北之分，佛性無南北之分。」不但立即獲得五祖大師的賞識，這段公案也成了千古以來的佳話。是的，世間人因為資質、背景、因緣際遇、文化環境的不同，會有種種差異，但每個人均有修道悟道的機會與能力，則是相同的，這是所謂的佛性。至於道業成就的遲速，修道順利與否，則要看個人用心如何了。我曾經對弟子的性情、能力，有過數種分類：

1.四種徒弟

(1)很能幹，也沒有脾氣。

(2)很能幹，但脾氣很大。

(3)不能幹，也沒有脾氣。

(4)不能幹，但脾氣很大。

2.共事者之四等能力

(1)能領導人，也能接受人家領導。

(2)能領導人，但不能接受人家領導。

(3)不能領導人，但能接受人家領導。

(4)不能領導人，也不能接受人家領導。

3.僧有三種

(1)上等僧在師家犍槌下日益強壯。

(2)中等僧欣賞師家慈悲。

(3)下等僧利用師家影響。

4.四等知客

(1)頭等知客：慈悲、熱情、主動、無時不在、無事不在。沒有什麼解決不了的事，沒有什麼事不參與的，不受時間、空間限制，只要信眾開口一定樂於成全。

(2)二等知客：本分、親切、友愛、招呼。只要其職分內的事都會做得很好；與自己無關者，從不會去關心。

(3)三等知客：敷衍、客套、虛偽、應付。得過且過，絕不會讓自己麻煩。

(4)四等知客：凡事皆不可，凡事拒絕。

無論如何分類，最優秀者必然都能主動、用心、熱誠。處世如此，修道亦然。是以最利根的眾生，皆因主動而能深明世間實相而體證佛法。