p145　五、《撰集百緣經》

（一）經題形式

本經被認為是相當古老的譬喻經。雖漢譯名為《百緣經》，然就梵文‭‬Avadānśataka來看，即是《譬喻本生集經》。乃純正之阿波陀那義。「阿波陀那」其本義乃指由聖賢（今世）的事蹟，到一般凡夫（今世）的事蹟，而此事蹟或附有善惡業報的因緣。因此也與前生或來生的行為有密切關係，而使得譬喻與授記、本生、因緣等流傳中，都有結合的情形。這種情形在《撰集百緣經》中，可明顯看出。所以其形式有過、現、未三世的譬喻：譬喻因緣、譬喻授記、譬喻本生。

（二）內容大意

《撰集百緣經》共十卷，吳國支謙譯。其內容如下：

卷一〈菩薩授記品〉：記載佛因現在世為故事中主角，依其現世所作功德，授其未來成佛之記。

卷二〈報應受供養品〉：有關佛的本生談，由世尊今生受諸供養的福報，溯及世尊於過去無量劫因地修行時，以種種不同身分、不同方便，供養過去諸佛，皈依三寶而蒙諸佛授記，今世成佛，號「釋迦牟尼」的譬喻本生兼授記之事。卷三〈授記辟支佛品〉：其中五則是佛為供養佛的侍者，授未來成就辟支佛的記別；二則是佛為信者，授未來成佛記；另二則是單純的譬喻。

卷四〈出生菩薩品〉：由佛現世得種種聖德之事，溯及過去生中所修行的種種菩薩道，及發起救度眾生的大誓願。

卷五〈餓鬼品〉：敘述每一餓鬼，今生在餓鬼道中，所受種種可怖苦痛果報，並溯及其前生所造之惡業。

卷六〈諸天來下供養品〉：述說眾生今生得生天，成為天子的身分；又有以動物身分，如毒蛇、‭水牛、群雁等，因慚愧懺悔己受動物身，而有生天功德。也有以一般民眾身分，如小兒、官人、貧女等，因採花供佛、供養佛塔、布施而生天的。‬

卷七〈化現品〉：說明釋迦種的阿羅漢，因供養佛、供養佛塔，供養比丘食物等，而有大威德、大福報，自然能記誦三藏經典。

卷八〈比丘尼品〉：述及女性種種瑞相，具無礙辯才等，是由於供佛僧、精勤持戒、前生誓願等，而得阿羅漢果位。

卷九〈聲聞品〉：指無漏的阿羅漢，具瑞相莊嚴、大威德，有妙聲，有寶手自然出錢。這些福報，乃是供養佛、佛塔、淨水、食物等功德而來。

卷十〈諸緣品〉：多是描述眾生今世所受惡報，及後遇佛而出家之經過，並敘述前生所造之惡業及善業。

（三）價值特色

1.本經的性質，可說是一部佛陀崇拜的集錄。主要人物是佛陀，佛陀是貫穿全經的靈魂人物。

2.本經可說是一部具有濃烈宗教傳播的作品。書中眾生（包括比丘）皆由單一理由，是否有恭敬供養佛僧，抑或辱罵佛僧、不供養佛僧，而獲得不同的善惡業報。供養行為乃決定業報的主因，宣傳眾生宜具有恭敬佛教的強烈企圖心。

3.屬小乘思想，其中以佛陀崇拜為主。修行果位，都是小乘四果和辟支佛。

4.雖屬小乘思想，然大乘思想的根苗亦蘊藏其中。此由造塔、供養佛塔、授記等思想可以看出。