p268　七、三能變

（一）定義

瑜伽行派與法相宗主張「萬法唯識」，即「識」能轉變生起一切萬法，故又稱為「能變」。能變的識類有八種，就是我們一般通稱的「八識」，而此八識依其作用之特性，又可歸納為以下三種，稱為「三能變」。

1.異熟能變：又稱第一能變、初能變，即第八阿賴耶識。第八識就「因相」而言，攝藏能變現一切法的種子；就「果相」而言，是由前世的因，所成的一種具有異時而熟、變異而熟、異類而熟特性的「無記果」。

2.思量能變：又稱第二能變，即第七末那識。第七識依託第八識而生起，且取第八識為「所緣境」而執以為實我，具有「恆審思量」的特性。

3.了境能變：又稱第三能變，全稱了別境能變，即指眼、耳、鼻、舌、身、意等前六識，此六識具有明白了別「粗顯境」的作用。

（二）說明

佛陀的教示，大都在教導我們如何治心、修心，可見心之於人的重要性。法相宗更是以種種方法，闡示一切諸法皆是我人的心識所變現，我們只是對心內的影像反加緣取而已。世人認為心外有法，就好像妄執鏡中影像為實有一般愚痴。而我們往往為了一句話、一個人、一件事而生氣難過，甚至過了很久仍不能釋懷，乃至輾轉起惑造業，實在愚昧已極。

我們現在常常聽到提倡環保的口號，事實上不但器世間須要環保，我們的心識更須環保。《維摩詰經》云：「欲淨其土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。」講的就是心靈淨化的重要性。心靈淨化便是法相宗所謂「轉識成智」。