p023　四、四無所畏

（一）定義

據《增一阿含經》卷十九、卷四十二等載，佛有四種無所畏：

1.一切智無所畏：又作「諸法現等覺無畏、正等覺無畏、等覺無畏」。即對於諸法皆「覺知」，住於正見無所屈伏，具無所怖畏之自信。

2.諸漏盡無所畏：又作「一切漏盡智無畏、漏永盡無畏、漏盡無所畏」。即斷盡一切煩惱而無外難怖畏。

3.說障道無所畏：又作「障法不虛決定授記無畏、說障法無畏、障法無畏」。即闡示修行障礙之法，並對任何非難皆無所怖畏。

4.說盡苦道無畏：又作「為證一切具足出道如性無畏、說出道無畏、出苦道無畏」。即宣說出離之道而無所怖畏。

此四無所畏中，前二是佛所具足的自利功德，後二是佛所具足的利他功德。或說初、三、四的三種無畏，是顯佛的智德；第二無畏，是顯佛的斷德。智、斷二德具備，所要作的自利利他的大事就可完備，故說佛有四無所畏。

（二）說明

如果佛在廣大群眾中，公開對群眾說：「我是一切智人。」或說：「我已斷盡一切諸漏。」或說：「哪一染法與道相違，會障礙聖道的進修，使我所說的聖道不能成功。」或說：「依我所說聖道去實踐，一定能夠出離世間，且隨所修聖道，能夠除盡生死大苦。」群眾中若不信者，提出種種問難和反證；假如沒有自信的人，經過這麼一反問，便會畏懼或者自疑；但是因為佛是真正的覺者，且已斷盡諸漏，所以非常安穩地毫無所畏。因此，從佛陀的「四無所畏」，給予我們一個啟示：我們必須自己有修、有證，才足以令人信服；否則自度尚有問題遑論度人。永明延壽禪師在《自行錄》說：「須三業自相訓責，知我所作幾善、幾惡？是以若不自先檢責，何以化導群機？菩薩為度眾生故，先自修行。所以《淨名經》云：『資財無量攝諸貧民，奉戒清淨攝諸毀禁，以忍調行攝諸恚怒，以大精進攝諸懈怠，一心禪定攝諸亂意，以決定慧攝諸無智。』又經云：『自持戒，勸他持戒；自坐禪，勸他坐禪。』」我們作為一個修行人，最重要的就是要身心合一，方能自利利他。