p072　八、禪度無極

菩薩禪度無極者云何？端其心，一其意，合會眾善，內著心中，意諸穢惡，以善消之。

凡有四禪：一禪之行，去所貪愛五妖邪事。眼睹華色心為淫狂，去耳聲、鼻香、口味、身好，道行之志必當遠彼。

又有五蓋：貪財蓋、恚怒蓋、睡眠蓋、淫樂蓋、悔疑蓋。

有道無道，有佛無佛，有經無經，心意識念，清淨無垢，心明睹真得無不知，天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨，脫身離之，獨處山間，眾所不知、無所復畏，人遠情慾，內淨心寂，斯謂一禪。

心獲一禪，進向二禪。

第二之禪，如人避怨，雖處深山，懼怨尋之，逾自深藏；行家雖遠十情慾怨，猶恐慾賊來壞道志，得第二禪，情慾稍遠不能汙己。

第一之禪，善惡諍已，以善消惡，惡退善進。

第二之禪，喜心寂止，不復以善住消彼惡也。喜、善二意，悉自消滅；十惡煙絕，外無因緣來入心者。譬如高山其頂有泉，無流入者，亦非龍雨，水自內出，水淨泉滿。善，內心出；惡，不復由耳目鼻口入。御心如是，便向三禪。

第三之禪，守意牢固，善惡不入，心安如須彌，諸善不出，外事善惡寂滅不入，心猶蓮華根莖在水，華合未發為水所覆。三禪之行，其淨猶華，去離眾惡，身意俱安。御心如是，便向四禪。

善惡皆棄，心不念善，亦不存惡，心中明淨猶琉璃珠，又如士女淨自沐浴，名香塗身，內外衣新，鮮明上服，表裡香淨，菩薩心端獲彼四禪。群邪眾垢無能蔽其心，猶若淨繒任作何色。又如陶家埏埴為器，泥無沙礫任作何器。又猶鍛師熟煉名金，百奇千巧從心所欲。

菩薩心淨得彼四禪，任意所由，輕舉騰飛，履水而行，分身散體，變化萬端，出入無間，存亡自由。摸日月，動天地，洞視徹聽靡不聞見，心淨觀明得一切智，未有天地眾生所更，十方現在眾心所念，未萌之事，眾生魂靈為天為人，入太山、餓鬼、畜生道中，福盡受罪，殃訖受福，無遠不知。

夫得四禪，欲得溝港、頻來、不還、應儀，各佛如來，至真平等、正覺無上之明，求之即得。猶若萬物皆因地生，自五通智至于世尊，皆四禪成；猶眾生所作，非地不立。

眾祐又曰：「群生處世，正使天帝仙聖巧黠之智，不睹斯經，不獲四棄之定者，猶為愚矇也。」既有智慧，而復一心即近度世。此為菩薩禪度無極，一心如是。（《六度集經》卷七，《大正藏》第三冊，頁三九）

本科作業

我對菩薩禪的認識與體會（字數不拘，百字也可）。