p276　十一、三性

（一）定義

法相宗將宇宙萬有，依其與迷、悟之關係，以三方面來說明諸法均有下列三種通性。

1.依他起性：依，是仗託之義；他，指因緣而言。依他起性，是說一切有為法都是仗因、託緣而起。即心理現象（心、心所法）必具因緣、增上緣、等無間緣和所緣緣等四緣；物質現象（色法）須依因緣和增上緣等二緣。既然萬法是因緣和合而存在（有），所以非固定的實有，而是如夢似幻的「假有」之法。

2.遍計所執性：遍計，是周遍計度之義，是指意識上的種種推求，即心理上的活動；所執，是指心中所執著的事物，即世間的一切現象；遍計所執，就是說我人往往由於不瞭解萬法因緣生的實相，誤認「假有」為「實有」，而於「假有」之妄境，現起主觀的妄情。遍計所執與依他起性之差別，就在於前者是主觀的妄情；後者是客觀的認知。

3.圓成實性：圓，是圓滿，離顛倒偏執之義；成，是成就，究竟常住之義；實，是真實，不虛之義。圓成實，就是圓滿、合理、究竟、真實的意思。即指遍滿一切處，其體不生不滅無有變易，真實不虛的真如法性，也就是依他起性的根本體性。在依他法上，離去了「遍計所執性」，就是「圓成實性」。

【舉例】

黑暗中誤認繩為蛇，而妄生恐怖之心（見《攝大乘論》）。

1.繩：因緣假有→依他起性

2.繩上生蛇的觀念：妄執繩為蛇→遍計所執性

3.繩上離蛇的觀念：繩是麻作的，沒有實性的自性→圓成實性

（二）說明

宇宙萬有都是因緣現起的「假有」，但是猶如波由水生、繩依麻存，這種依他起的現象不能無實體，這個實體便是圓成實性的真如。故「依他起性」是森羅萬象的現象界，「圓成實性」則是真如實相。現象界雖然差別、無常、假有，而其實體卻是平等、常住，而且是真實的。只是眾生之心被無始無明所覆，而於我、法等妄生執著，不但不能觀照萬有了達實性，反而對於無自性、如幻假有的依他起現象分別計度、妄生迷情、執為實有，這就是「遍計所執性」。由此可知，每一法與三性的關係如下：

1.從我人常情上說：是遍計所執性───妄法

2.從因緣所成上說：是依他起性───生滅法

3.從真如實體上說：是圓成實性───真如法

所以，我們明白了萬法與真如的關係，即應精進修行，空我、法的妄執；離實、有的計度，終能證知萬有的「如幻假有」。「依他起性」的真如自然顯現，而實體的「圓成實性」也會全然托出。