p134　【科目一】經論介紹(2)：《禪林象器箋》

各位仁者：

這一期經論介紹，要向各位介紹一本有關佛教儀制的書籍《禪林象器箋》，此書對佛門的起居作息、器物用途、僧事規矩等，均分門別類舉例得非常清楚，是研究佛門制度和儀規很典型的一部工具書。

一、書題與作者

禪林：禪宗稱寺院為叢林、禪林、禪閣等，即出家人聚居的地方。就是集合眾僧使之規律、和合而修道，如林之整齊，故以「林」比喻之。

象器：見之乃謂「象」；形乃謂之「器」，故一切表現在外面景物的名稱，都稱之為「象器」。

箋：箋註，解釋文字的意義。

《禪林象器箋》是一本對佛門寺院內的器物、建築、行儀‭ 、規矩等，加以詳解的書籍。

《禪林象器箋》作者是日僧無著道忠（一六五三～一七四四），為日本江戶時代臨濟宗的代表學匠。八歲時依止在京都妙心寺龍華院，十二歲出家，九十二歲圓寂。畢生對禪門的經典、祖師語錄、清規法式、史傳考證、禪語……等都有很深的研究。其遺著有三百七十四種，共九百一十一卷，其代表著述除《禪林象器箋》外，尚有《百丈清規左觽》‭ 《正法眼藏僭評》、《小叢林略清規》、《正法山誌》等多種。

二、版本與流傳

《禪林象器箋》是在日本寬保元年（一七四一）刊行，至今已有兩百多年的歷史，是研究佛學不可少的典籍。因其是日文原典，目前在台灣翻譯中文者有彌勒出版社，編列在《現代佛學大系》第六、七冊（上、下兩本）。

三、價值和貢獻

《禪林象器箋》所引經、律、論、疏、僧史、禪燈史、詩偈、清規、禪家語錄……等，內典共四百八十四部，並加中國撰述經、史、子、集，及中日有關佛教事相之外典著作，共二百八十六部，不偏臨濟、曹洞等任何宗派，而廣通一般禪林，為初學者極佳之參考書。

四、內容與大意

《禪林象器箋》其全書分二十卷，目錄一卷，係由日本僧眾無著道忠編撰，又稱《禪宗辭典禪林象器箋》，內容蒐集了中國百丈懷海古清規。以下，各清規有關禪林之規矩、行事、機構、器物等用語、名目之起源、沿革以至現行之意義，加以闡明詳解。

百丈懷海禪師（七二○～八一四）是中國唐代僧，在江西奉新百丈山自立禪院，實行僧團之農禪生活，「一日不作，一日不食」為其所訂之清規，世稱《百丈清規》（內容糅合大小乘律，制定禪門儀規），中國叢林制度代代相承，大抵皆以《百丈清規》為張本，天下叢林無不奉行，為禪宗史上劃時代之功績。

無著道忠禪師依《百丈清規》為藍本，而編纂的《禪林象器箋》，其內容共分為二十九類，總計有一千七百二十四條。現簡略介紹如下：‭ ‬

（一）區界門

1.指出家時所在之寺院，稱「受業院」。「受業」，一般多指求受戒法，以得僧尼之資格，故將初出家之寺院稱為「受業院」。

2.元朝時，統轄全國佛教事宜及藏族地區軍政事務之機關，稱「宣政院」，內置總統、僧錄、正都綱、副都綱等僧官。

3.火葬之際，安置遺骸以供焚燒之台，稱為「化壇」。

4.高僧入寂時弟子因仰其遺德，不忍驟離塔頭，遂住於一新設之小屋，稱「塔頭支院」，在禪門指開山祖師塔之所在為「塔頭」。

另有十方剎、子院、公界……等，共十九條。

（二）殿堂門

1.「殿堂」主要是指佛寺中，各種重要屋宇之總稱。安奉佛菩薩像以供禮拜，稱之為「殿」；供僧眾說法行道之處，稱之為「堂」。如「法堂」，乃七堂伽藍之一，位於佛殿後方，方丈之前方，相當於「講堂」。《 禪苑清規》 卷十云：「古來禪苑不立佛殿，唯搆法堂。」可知禪苑古來不存佛殿，只建法堂。

2.在禪林中安置祖師像及其牌位之堂室（專供祭享之用），稱為「享堂」或「饗堂」。

3.在禪林中必須嚴守緘默之三所堂，稱「三默堂」，即是：

(1)浴室：在浴室內不得漫言，故佛訂定二種洗浴之儀式，一為法語；二為聖默然。

(2)僧堂：即坐禪堂，在此不得喧笑，亦不得讀經或閱冊子。

(3)淨房：如廁之時，身口應狀如木石，不得張聲。

4.僧堂深廣，又前有外堂，堂內昏暗，乃於堂前與外堂之間，加高樓開窗以通風取明，稱為「明樓」，樓前左右之空處則稱為「明堂」。

5.於僧堂之後門與盥洗處之間有一走廊，其屋頂極高採光不佳，故須開設天窗以助照明，稱為「照堂」。其後之叢林中，每設一禪椅於照堂內，為首座代替住持說法、指導眾僧之處。

6.後世常以「昭堂」與「照堂」混用。在日本，昭堂特指各寺各庵開山祖的影堂，而與奉祀自菩提達摩以來至本寺開山之祖等歷代列祖的「祖師堂」相對稱。另有後架、千僧閣、分手板、東司、海會……等百餘條。

（三）座位門

1.於法會之際，伴隨首座而列席者，稱為「光伴」，含有光榮隨伴之意。光伴者之座位，位於住持座位之右邊或斜對面處，稱「光伴位」；又感謝光伴者所燒之香，稱「光伴香」。

2.在禪林中，指身份、資歷、職位等之下位，稱「肩下」或「下肩」，即依上位者之肩而列於下位者。

3.於僧堂中，大眾各自既定之座位稱為「被位」，（被為被單、眠單之意，乃睡眠或坐禪起臥時所用。）

4.禪院之上位，通稱「上間」。人面向堂時，以己身之右為上間；法堂、方丈（南向）則以東為上間；僧堂（東向）則以北為上間；庫司（西向）則以南為上間。

5.禪家之上位，稱「上肩」。如東序之人以佛座在上，而以己之右肩為上肩；西序之人則以左肩為上肩。中國秦漢以前以右為上，後世頻加變動，叢林多取以左為上，故又稱「左肩」。

另有鄰單、缽位、賓位、廟座、胡亂座……等三十二條。

（四）節時門

1.每月初八、十八、二十八等三日，為禪家於佛殿念誦之日，稱「三八日」。

古以每月初三、十三、二十三、初八、十八、二十八等六日行念誦。逢三，祈念國家佛法隆昌、施主安穩；逢八，觀無常、祈念完成一己之修行。其後衍為上八（初八）、中八（十八）、下八（二十八）等三個八日。上八、中八時念「帝道遐昌、法輪常轉」、下八則念「眾念無常」。

2.陰曆九月，支給衣物之節，稱「授衣節」。

晚秋時，行者因未貯厚衣以禦寒，須於僧堂授與衣物，故禪院有授衣之上堂。

　「人間九月授衣時，破綻禪和猶未知；

　　趁暖急須先補綴，待寒方覺已遲遲。」──鏡堂圓禪師

3.禪林中有四種節會，稱「四節」，即：

(1)結夏：以四月十五日入夏安居之始，行陞堂、茶湯人事等儀式。

(2)解夏：安居之終，於七月十四日晚念誦、煎湯，十五日行陞堂、煎點等。

(3)冬至：即冬至之日。

(4)年朝：於元旦修各種節會。

其中結夏、解夏循佛制；冬至、年朝，則順中國風俗而行。

4.禪門稱除夕夜為「歲夜」。

去舊年、來新年之分界，稱「分歲」，通常指在除夕夜之祭祖聚飲稱「分歲」。

5.特指荼毗（火葬）之前夜，或指年忌、月忌等忌日之前夜，稱「迨夜」（通宵達旦之意）。

又可稱太夜、大夜、宿夜、伴夜、通夜、贈別夜等。另有念日、臨齋、分冬、法歲、晚刻、周祥……等五十八條。

（五）靈像門

1.雕刻或繪畫佛菩薩像、伽藍神等形像，以其具有靈驗之徵，故稱「靈像」。

2.稱道行崇高、功被山門者為「準開山」，或「中興祖」。

3.將開悟且德高望重之僧，稱「聖僧」，後轉於齋堂上座所安置之聖像而言。一般小寺院，安置賓頭盧尊者；大寺院則安置文殊菩薩。用食之際，設一空座（即聖僧之座）以供養飲食，後世則以置一圖像或塑像代替之。

禪宗僧堂中央或安置文殊菩薩，或安置觀音菩薩、賓頭盧、憍陳如、空生須菩提、大迦葉等尊者，或布袋和尚之像。

較普遍者，於僧堂安置僧形之文殊菩薩像，稱為聖僧文殊；另於眾寮堂安置觀音菩薩像。後世之聖僧多安置於僧堂，故僧堂又稱「聖僧堂」。

又僧堂中安置聖僧之佛龕，稱為「聖僧龕」；供養聖僧之飯，稱「聖僧飯」；服侍照應聖僧者，稱為「聖侍」。

4.寺院之堂閣四稜或椽下柱上所蹲之鬼形，以頭部與兩掌作擎舉之勢者，稱為「耐重」。

5.頂髻之相稱「頂相」，如來頂上有肉髻，一切人天不能得見，故有「無見頂相」之稱。其後轉用為禪宗祖師及先德之肖像畫。頂相之流行始自中國，而盛行於日本鎌倉、室町時代；畫面人物多為寫實筆法，間或有自作讚詞，以作付法之信物，而傳予弟子。

6.在禪林中，監護僧眾齋食之神祇，在中國稱為「監齋菩薩」，此菩薩青面朱髮，清代僧寺稱監齋使者為監齋菩薩。依《剪燈餘話》、《聽經猿記》等書所載，有袁秀才者，喜戲舞跳梁作小兒態、有時舒兩足坐於龕中，以靛塗面、令廚人向其致敬道：「此洪山大聖監齋也。」此後寺廚即供奉之。

另有寫照、十王、鬼子母、傅大士、誕生佛……等四十五條。

（六）稱呼門

1.中國各朝代帝王對學德兼備而可為一國師表之高僧稱「國師」。一般認為封高僧為國師，係於北齊文宣帝天保元年（五五○）敕高僧法常入宮宣講《涅槃經》，尊為國師，是為嚆矢。

2.禪宗寺院單獨使用一寮而無同居者，稱「單寮」。准許住於單寮，乃對退職之頭首、知事、他山退隱之長老，而住於西堂、首座等，表示優遇之意。

3.參於眾僧靜思坐禪之長老，稱「靜主」；或指一山之住持；或指清靜寺院之主。

4.於禪林中，稱久住叢林之老宿為「舊住」，指久居一處。

5.對從前曾資助事物者之尊稱為「前資」，指曾三任副寺以下東序之職而已退休者。

另有新到、恩度、鄉長、人力、安名……等九十五條。

（七）職位門

指禪林中上下階級之差別。內容有：僧錄、外史、典賓、外記、侍真、主事、副莊、免僧、直月、專使……等二百三十一條。

（八）肢身門

內容有周羅髮、觸指、上肩、下肩等四條。

（九）叢軌門

指僧眾行住坐臥生活之準則，內容有滌篆、坐參、陪禪、行道、光伴、暖寮、掛缽……等九十九條。

（十）禮則門

指叢林內一切坐臥進退的規則，內容有湯禮、草賀、叉手、揖茶、磐折、鴛班、廟坐……等一百零三條。

（十一）垂說門

師家對弟子大眾開示宗要，內容有索語、秉拂、代語、開室、拈古、引座、聽教……等六十二條。

（十二）參請門

指弟子向師家請益或受教，內容有：問禪、罷參、辦道、廝禪、下語……等十五條。

（十三）執務門

指叢林內外之役事，內容有：化米、供遞、通覆、和會、行益、交收……等三十八條。

（十四）雜行門

指叢林間的雜務，如打給、帶刀臥、把針、抽脫、吹噓……等二十二條。

（十五）罪責門

內容有梵壇、擯罰、出院、滅擯、削籍……等十五條。

（十六）報禱門

指報恩祈禱的行事，內容有不斷輪、祖師會、百丈忌、青苗會、遣蝗……等三十八條。

（十七）諷唱門

內容有序引、散經、咒願、白槌、平舉、禮話……等五十五條。

（十八）祭供門

有生飯、九味齋、傳供、羅漢供、齋僧、罷講齋……等二十一條。

（十九）喪薦門

指對亡者的葬儀法要，內容有掛真、津送、下火、估唱、入塔、漸寫、逆修……等五十二條。

（二十）言語門

內容有尊候、承准、作聲、眼同、不審、諸色……等十七條。

（二一）經錄門

為經卷祖錄之略，內容有四大部經、經馬、公案、法語、偈頌……等二十一條。

（二二）文疏門

內容有敕黃、化疏、右語、公文、方外、茶狀、批子……等六十六條。

（二三）簿券門

內容為度牒、公驗、文曆、火帳、印紙、俵子……等三十八條。

（二四）圖牌門

在禪門寺院揭諸行事之圖，如善月牌、眾寮圖、告香圖、唱衣牌、淨髮牌……等五十五條。‭ ‬

（二五）飲啖門

內容有入寮茶、放參飯、特為湯、貼菜、普茶、打飯、陪食……等五十二條。‭ ‬

（二六）服章門

內容有菩薩巾、行纏、禪帶、腳絆、三事衲……等四十九條。‭ ‬

（二七）唄器門

內容有嘵鼓、定鐘、觸鐘、浴鼓、雲板、遍粥椎、火鈴、桐魚……等八十五條。‭ ‬

（二八）器物門

內容有常住物、道具、水磨、三寶印、寺印、經櫃……等十三條。

廚子、桌圍、斗帳、花亭……等莊嚴具十一條。

爐、瓶、燭台、眾寮香爐、瓣香……等供養具二十三條。

涼簾、桌子、法被……等儀物共十四條。

竹篦、禪杖、禪板……等道具共十一條。

錫杖、剃刀、面盆、法瓶……等資身細器共二十四條。

法蓋、經案、涼傘、繩床……等資身組器共二十三條。

祠部筒、包鉤、油單……等行裝共五條。

缽、淨巾、箸、頭缽、和桌……等飲食器共三十六條。

浴室屏風、觸竿、腳布……等浴具共六條。

廁笐竿、淨桶、香水……等廁具共十條。

靈龕、香亭、柴枝、素花……等喪具共九條。

器物門共計一百八十五條。

（二九）錢財門

內容有堂䞋、隨年錢、陪寮錢、支鈔……等三十六條。

本科作業

請參考《百丈清規》，又稱《敕修百丈清規》，試擬一份「公約」。（如：生活規約、共住規約、禪堂規約……）