p086　一、懺悔

（一）意義

懺悔，悔謝罪過以請求諒解。懺，乃忍耐、原諒，有智慧之義，即請求他人忍罪；悔，為追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉，期達滅罪之目的。

根據義淨所譯《根本說一切有部毗奈耶》卷十五之注說：「懺與悔具有不同的意義，懺是請求原諒；悔是自申罪狀之義。」

《六祖壇經》〈懺悔第六〉說：懺者，懺其前愆，從前所有惡業愚迷、憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為「懺」。悔者，悔其後過，從今以後所有惡業愚迷、憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為「悔」。

（二）類別

《四分律羯磨疏》卷一載：懺悔有「制教懺」與「化教懺」二種：犯戒律之罪須行制教（戒律）之懺悔，僅限於出家之五眾、小乘、現行犯等。犯業道之罪須行化教（經論）之懺悔，此則共通於所有者。

1.制教懺悔又分為三種：

(1)眾法懺：對四人以上之僧眾行懺悔。

(2)對首懺：對師家一人行懺悔。

(3)心念懺：直對本尊行懺悔。

2.《摩訶止觀》卷二載：懺悔分「事懺」與「理懺」：

(1)事懺：藉禮拜、讚歎、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類。

(2)理懺：觀實相之理以達滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實相懺悔。

3.《金光明經文句記》卷三載，懺悔有三種：

(1)作法懺悔：略稱作法懺，依律之作法而行懺悔。

(2)取相懺悔：又作觀相懺悔，即觀想佛之相好等，以為除罪之懺悔。以上兩懺均屬「事懺」。

(3)無生懺悔：略作無生懺，即觀實相之理，念罪體無生之懺悔，此屬「理懺」。

此外，天台宗依智顗所著《法華三昧懺法》而作「六根懺悔」，即懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又稱「法華懺悔」，為天台宗重要之法儀。

（三）方法

1.《觀普賢菩薩經》載：在家者之懺悔法有五：

(1)不謗三寶，乃至修六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）。

(2)孝養父母，恭敬師長。

(3)以正法治國，不邪枉人民。

(4)六齋日不殺生。

(5)深信因果，信一實道，知佛不滅。

2.《慈悲三昧水懺》載，懺悔三障（煩惱障、業障、報障），當興七種心：

(1)慚愧

(2)恐怖

(3)厭離

(4)發菩提心

(5)怨親平等

(6)念報佛恩

(7)觀罪性空

3.《天台宗》有三種懺悔的法門：

(1)以戒律門懺悔：精持戒律，夙夜不懈的修持；猶如大火，燒去一切情識障。

(2)以功德門懺悔：常行功德，供養三寶的修持；猶如春風，消去一切煩惱障。

(3)以無生門懺悔：勘破生死，修習無我的修持；猶如淨水，洗去一切知見障。

4.佛教徒如何從行為上懺悔呢？

(1)說好話來懺悔：經云：「甘露及毒藥，皆在人舌中。」為人好口齒，既能助長他人善根，又能增益自己德行。

(2)捐善款來懺悔：多行布施，多做功德，既能捨去貪愛，又可以惠施眾生，也是一種懺悔。

(3)勤勞服務來懺悔：《法句經》說：「履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身。」這種懺悔方式，也是一種福田。

(4)成就他人來懺悔：多為別人著想，多成就他人好事，表面看來是幫別人，可是功德會回返，常常也是幫自己。

（四）功用

《圓覺經道場修證儀》云：「凡夫之人，舉足動步，無非是罪。又復過去生中，皆悉成就無量罪業，追逐行者，如影隨行。若不懺悔，罪惡日深，故包藏瑕疵，佛教不許。」

1.懺悔在生活上有什麼作用呢？

(1)懺悔是認識罪業的良心。

(2)懺悔是袪惡向善的方法。

(3)懺悔是淨化身心的力量。

2.懺悔對進德修業有什麼助益呢？

(1)懺悔像法水，可以洗淨我們的罪業。

(2)懺悔像船筏，可以運載我們到解脫的涅槃彼岸。

(3)懺悔像藥草，可以醫治我們的煩惱百病。

(4)懺悔像明燈，可以照破我們的無明黑暗。

(5)懺悔像城牆，可以攝護我們的身心六根。

(6)懺悔像橋梁，可以導引我們通往成佛之道。

(7)懺悔像衣服，可以莊嚴我們的菩提道果。

（五）功德

《梁皇寶懺》說：「懺悔之力，不可思議，何以知然？阿闍世王有大逆罪，慚愧悔責，重苦輕受。」

依經典上記載，懺悔等同「自心施」，此布施可得五種福報：

1.終不遠離一切聖人。

2.一切眾生，樂見樂聞。

3.入大眾時，不生怖畏。

4.得好名稱。

5.莊嚴菩提。

（六）懺相

《往生禮讚》一書，將懺悔之相，分為三品：

1.上品懺悔：全身的毛孔與眼出血者。

2.中品懺悔：全身毛孔發熱出汗，從眼出血。

3.下品懺悔：全身微熱而眼出淚。

此外，若懺悔之心一起，立即不取造罪之念者，是為上品；隔時不取念者，是為中品；隔日不取念者，則為下品。

（七）懺儀

中國佛教中之懺法，起源於晉代，漸盛於南北朝，及至宋代為懺法之全盛時期。其間，各宗各派依據各種經典而作的懺法，不勝枚舉。近世通行之懺法有：

1.梁皇寶懺：今人每於滅罪、消災、濟度亡靈時，常延僧虔修此懺，為中國流傳最久之懺法。

2.慈悲三昧水懺：唐代悟達國師知玄，以三昧水洗瘡，而濯除累世冤業，為此懺法之典故。知玄依宗密所撰《圓覺經道場修證儀》，輯成「慈悲水懺法」，令眾生依此懺法，至誠懺罪，以消釋宿世冤業。

3.大悲懺：又稱「千手千眼大悲心咒行法」，係根據〈大悲咒〉而作之懺法，為現今一般弘傳最廣之懺法。

4.藥師懺：又稱「藥師三昧行法」，為根據《藥師如來本願功德經》而作之懺法，凡消災延壽之法事，多禮拜此懺。

5.淨土懺：又稱「往生淨土懺願儀」，係採用《大無量壽經》及《稱讚淨土經》等諸大乘經典而立之懺法，此懺法隨淨土信仰之流行而廣行於民間。

6.地藏懺：又稱「慈悲地藏懺法」，為較晚出之懺法。凡報親恩或祈父母冥福之法事，多禮拜此懺。

此外，另有《金剛懺》、《八十八佛洪名寶懺》、《千佛洪名寶懺》等，亦為一般常行之懺法。

（八）補充資料

1.名言

(1)《菜根譚》說：蓋世功德，抵不了一個「矜」字；

彌天罪過，當不得一個「悔」字。

(2)富蘭克林說：犯過的是人，悔過的是神，過而不改的是魔。

(3)《五分律》說：若知有罪，而懺悔者，增長善根。

2.偈語

(1)罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

(2)隨緣消舊業，切莫造新殃。

(3)往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

(4)慚恥之服，無上莊嚴。

3.故事

(1)放下屠刀，立地成佛（小沙彌踏死青蛙）。

(2)阿育王與小沙彌。