p044　七、七轉識

（一）定義

瑜伽行派與法相宗主張八識說，以「阿賴耶識」為根本識，「前七識」為七轉識，略稱七轉、轉識、轉心。因第八識是一切萬物所由生起的根本識，前七識是自第八識轉變的枝末識。

（二）說明

1.薰習

將經驗的痕跡保留下來的行為，就叫做薰習。這就好比古代的貴族以香薰衣，香氣停留在衣服中；又好比霧中走過，在不知不覺中，已全身沾濕。同樣，在不自覺中積蓄經驗，就叫做薰習。

2.根本識與七轉識間互為因果

透過「薰習」，阿賴耶識（根本識）與七轉識間互為因果，其間的運作情形，可以簡圖如下：



在《唯識論》中，將這種實相，以「種子生現行，現行薰種子，三法展轉，因果同時」之偈頌來表達：第一句就是B→C關係，第二句就是A→B的關係，「三法」指的是「種子→現行→種子」這樣無限的循環作用。總之，世間有情實相就是在表層與深層間如火花般，彼此有關聯，故《唯識論》中說：「阿賴耶識與諸轉識，於一切時輾轉相生，互為因果。」

3.以聞、思、修入三摩地

薰習，以現代的話而言，便是經由經驗，使我們的生命富於內涵，而富於內涵者，經由內在創造，使自己的內涵更加豐饒。在佛教裡，我們說：「以聞、思、修，入三摩地。」透過多聞薰習、反觀與修持等行為的經驗，必能豐富阿賴耶識中的無漏種子，從而在精神領域中不斷擴大提升，終至豁然開悟。