p226　三、諸佛菩薩誓願

（一）釋迦牟尼佛的五百大願

根據《悲華經》和異譯本《大乘悲分陀利經》的記載，世尊昔為寶海梵志時，發五百大悲願，願於五濁惡世成佛，獲得寶藏如來授記，於其成佛時名釋迦牟尼佛。其五百大願，可參閱《悲華經》（《大正藏》第三冊，頁二○九上）。

（二）阿閦佛十二本願

根據《阿閦佛國經》及《大寶積經》︿不動如來會﹀記載，昔日阿閦佛於大目如來前發十二大願，而蒙佛賜號「阿閦」並授記成佛。（《大正藏》第一一冊，頁一○二中），詳列於下：

1.一切修行回向於一切智智（成佛之意）。

2.一一語言悉與念佛相應。

3.生生世世出家為比丘。

4.出家更行十二頭陀。

5.成就四無礙智。

6.常住於行、住、坐三威儀。

7.不犯根本罪。

8.對婦人說法不起欲念。

9.聞佛菩薩說法必恭謹聽受。

10.不聽信外道異端之說教。

11.於財施、法施時，住於平等心，不設彼此之區別。

12.見罪人必救之。

（三）藥師如來十二大願（附註）

根據《藥師瑠璃光如來本願功德經》記載，藥師如來行菩薩道時，為利導眾生而發十二大願（詳《大正藏》第十四冊，頁四○一中）。

（四）阿彌陀佛四十八願

1.各家說法

有關阿彌陀佛昔日為法藏比丘時，在世自在王如來前所發的本生誓願，究竟一共有多少？一向有多種說法和記載。據支婁迦讖（一四七～一八六）所譯的《無量清淨平等覺經》與支謙（二二三～二五三）譯《阿彌陀經》是二十四本願。這是大乘早期的譯說。宋代法賢（九八二～一○○一）所譯的《無量壽莊嚴經》則為三十六本願。而在康僧鎧於西元三世紀後葉所譯《大阿彌陀經》及七、八世紀間譯出的《大寶積經．無量壽如來會》則列有四十八本願。以上當以四十八願說最為完整。

2.《大寶積經．無量壽如來會》之四十八願，並簡析之。

（參閱《大正藏》第一一冊，頁九三中）

第一國無惡道願───若我成佛，國中有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。

第二不更惡道願───若我成佛，國中眾生壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

第三身真金色願───若我成佛，國中有情不悉真金色者，不取正覺。

第四形色相同願───若我成佛，國中有情形貌差別有好醜者，不取正覺。

第五宿命智通願───若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

第六天眼普見願───若我成佛，國中有情若無天眼，乃至不見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

第七天耳普聞願───若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至聞百千億那由他諸佛說法，不悉受持者，不取正覺。

第八他心悉知願───若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知百千億那由他諸佛國中眾生心行者，不取正覺。

第九神足無礙願───若我成佛，國中有情獲神通自在，於一念頃不能超過百千億那由他諸佛剎者，不取正覺。

第十不貪我身願───若我成佛，國中有情起於少分「我」、「我所」想者，不取正覺。

第十一住定證滅願──若我成佛，國中有情若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。

第十二光明無量願──若我成佛，光明有限，下至不照百千億那由他諸佛剎者，不取正覺。

第十三壽命無量願──若我成佛，壽量有限，乃至百千億那由他劫者，不取正覺。

第十四聲聞無數願──若我成佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。

第十五隨願修短願──若我成佛，國中有情壽命，無能限量，除其本願修短自在，若不爾者，不取正覺。

第十六不聞惡名願──若我成佛，國中眾生，若有不善名者，不取正覺。

第十七諸佛稱歎願──若我成佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

第十八十念必生願──若我成佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

第十九臨終接引願──若我成佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

第二十欲生果遂願──若我成佛，眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

第二一三十二相願──若我成佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

第二二一生補處願──若我成佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。

第二三供養諸佛願──若我成佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能徧至無量數億那由他諸佛國者，不取正覺。

第二四供具隨意願──若我成佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

第二五演說妙智願──若我成佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

第二六那羅延身願──若我成佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

第二七一切嚴淨願──若我成佛，國中有情，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。

第二八道樹高顯願──若我成佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色高四百萬里者，不取正覺。

第二九誦經得慧願──若我成佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

第三十慧辯無限願──若我成佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。

第三一照見十方願──若我成佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界猶如明鏡，覩其面像。不爾者，不取正覺。

第三二寶香妙嚴願──若我成佛，自地已上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。

第三三蒙光柔軟願──若我成佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

第三四聞名得忍願──若我成佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

第三五脫離女身願──若我成佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女相者，不取正覺。

第三六常修梵行願──若我成佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

第三七天人致敬願──若我成佛，十方無量不可思議諸佛世界、諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，若不爾者，不取正覺。

第三八衣服隨念願──若我成佛，國中有情欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁縫染治浣濯者，不取正覺。

第三九樂如漏盡願──若我成佛，國中有情所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

第四十樹中現剎願──若我成佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如意，於寶樹中，皆悉照見猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取正覺。

第四一諸根無缺願──若我成佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺漏不具足者，不取正覺。

第四二清淨解脫願──若我成佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

第四三聞名得福願──若我成佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

第四四修行具德願──若我成佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。

第四五普等三昧願──若我成佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。

第四六隨願聞法願──若我成佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

第四七聞名不退願──若我成佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

第四八得三法忍願──若我成佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，不能即得不退轉者，不取正覺。

3.四十八大願大要分類，可歸納為：

⑴三要：攝眾生願、攝法身願、攝淨土願。

(2)七重：

第一重　攝眾生願

*1無三惡趣　*2不更惡趣　*3悉皆金色　*4無有好醜

*5宿命智通　*6天眼智通　*7天耳智通　*8他心智通

*9神足智通　*10速得漏盡　*11住正定聚

第二重　攝法身願

*12光明無量　*13壽命無量

第三重　攝眾生願

*14聲聞無數　*15眷屬長壽　*16無諸不善

第四重　攝法身願

*17諸佛咨嗟（稱歎）

第五重　攝眾生願

*18念佛往生　*19來迎接引　*20繫念定生　*21具三十二相　

*22必至補處　*23供養諸佛　*24供具如意　*25說一切智　

*26那羅延身　*27萬物嚴淨　*28見道場樹　*29得辯才智

*30智辯無窮

第六重　攝淨土願

*31國土清淨　*32國土嚴飾

第七重　攝眾生願

*33觸光柔軟　*34聞名得忍　*35轉女成男　*36常修梵行

*37人天致敬　*38衣服隨念　*39受樂無染　*40見諸佛土

*41諸根具足　*42住定供佛　*43生尊貴家　*44具足德本

*45住定見佛　*46隨意聞法　*47得不退轉　*48得三法忍

（五）文殊菩薩十八大願

1.文殊菩薩簡介：文殊，全稱文殊師利（Mañjuśrī），也譯為「曼殊師利」，意譯「妙德」、「妙吉祥」。是諸大菩薩中智慧辯才第一。其典型法像是頂結五髻，手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。這是智慧、辯才銳利、威猛的象徵。故尊稱其「大智文殊」。

《華嚴經．菩薩住處品》指出，「東北方有菩薩住處，名叫清涼山。文殊師利住在此山。」而中國佛教以五台山應之。五台山在山西省五台縣東北。因五峰聳立，高出雲表，頂無林木，如壘土之台，故名五台。又因其歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無暑氣，故又名清涼山。中國以農曆四月四日為文殊菩薩誕生日。

2.文殊菩薩十八大願：根據《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》卷下記載，文殊菩薩於本生時，發十八大願以成就眾生，莊嚴自己佛國。摘述如下。

(1)於無量劫中積集菩提方成正覺。

(2)勸世界未有佛的眾生發菩提，修六度，滿無上正覺。

(3)廣大恆河沙數世界成一佛剎，牆高，頂由千寶莊嚴。

(4)菩提樹高大如萬大千世界，光照一切佛剎。

(5)在菩提樹下證正覺，直至涅槃不起座，但以化身遍十方無量世界為有情說法。

(6)剎中無聲聞、緣覺，唯有清淨大菩薩眾，清淨梵行者滿佛剎。

(7)剎中無女人，一切菩薩皆是化身，悉披搭袈裟，結跏趺坐，此諸菩薩遍滿佛剎，並詣十方，為諸有情說法。

(8)如無量壽如來佛剎中，以法喜為食，心念即有百味飲食，以神通先供十方佛並施貧窮苦惱有情及餓鬼，悉令飽滿，並說法後方還本土用食。

(9)剎中諸菩薩，生時即隨念合適清淨袈裟，菩薩得之，先供養十方佛，再還本處受用。

(10)剎中一切菩薩所用物，先供佛及聲聞，然後自受用。

(11)剎中一切有情，遠離諸苦，無有毀犯淨戒律儀。

(12)剎中積聚無量眾寶、無量摩尼互相影現。

(13)剎中菩薩可隨念見諸寶物。

(14)所照之光由菩提樹發出，以花之開合來辨晝夜，並可隨菩薩心念作長短調節。

(15)剎中無寒暑及老病死，若諸菩薩隨其所樂欲證菩提，即往餘剎，於覩史多天壽盡降生成正覺。

(16)剎中常奏百千種樂，樂聲中無有與貪染相應之聲，唯出波羅蜜音、佛音、法音、僧音、諸菩薩法教之聲悉得聞。

(17)剎中菩薩渴仰於佛，隨所諸處經行、坐、立，應念即見普見如來坐菩提樹下，有疑網，不待佛解說，自然打破。

(18)十方諸佛所有功德莊嚴行相，皆現我剎中；但聲聞所見莊嚴及五濁惡世不出現我剎中。

（六）普賢菩薩十大願

1.普賢菩薩簡介：普賢（Samantabhadra），音譯「三曼多跋陀羅」。他主一切諸佛的理德、行德，與文殊的智慧、證德相對。德，乃其有延命之德；行，是因其發過十大行願，為佛教弘法工作，故尊稱「大行普賢」。其坐騎為六牙白象，因「普賢之學得於行，行之謹審靜重莫若象，故好象。」而象徵其願行廣大功德圓滿。

中國佛教以峨嵋山為普賢菩薩之道場。峨嵋山在四川省峨眉縣西。因兩山相對如峨眉，故稱之。山中有石龕百二十，大洞十一，小洞二十八，山頂有光相寺，為普賢菩薩示現處。又中國以農曆二月二十一日為普賢菩薩聖誕。

2.普賢十大願：出自《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，十大願如下。

(1)禮敬諸佛　(2)稱讚如來

(3)廣修供養　(4)懺悔業障

(5)隨喜功德　(6)請轉法輪

(7)請佛住世　(8)常隨佛學

(9)恆順眾生　(10)普皆回向

（七）觀音菩薩的本願

1.觀音菩薩簡介：觀音，觀世音（Avalokiteśvara），也譯成「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」。據《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》說，他是大慈大悲菩薩，能現三十三化身，救十二種大難，遇難眾生唸誦其名號，菩薩即時觀其音聲，即前往拯救。其主張「隨類化度」，對一切人救苦救難，不分貴賤賢愚。故尊稱其為「大悲觀音」。

有三十三種觀音名稱，形象與藝術在民間流傳。以龍、鰲魚為經常之座騎。

《華嚴經》中說：觀世音住在普陀山（Potalaka）。中國浙江省定海縣的舟山群島內的「普陀山」，即成為中國佛教所說的觀音菩薩示現說法的道場。中國以農曆二月十九日是觀音聖誕。六月十九日是其成道日，九月十九日是其涅槃日。

2.觀音菩薩的本願：根據《悲華經》記載，觀世音菩薩過去世為轉輪聖王無諍念之長子不眴時，因不忍地獄眾生多苦惱；人、天有心垢，常墮三惡道；及眾生因親近惡知識，退失正法，墮大闇處，反攝邪見，行惡道等，故於寶藏如來前廣發大悲願，寶藏如來讚歎其大悲心，賜字「觀世音」，並授予未來將成佛的記別，號「遍出一切光明功德山王如來」。

其於《悲華經》所發之本願如下：

「願行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱恐怖，憂愁孤窮，不得救護，窮其心力，無法脫苦，若心中念我，稱我名字，無論我在何處，都以天耳聞之，天眼觀之，脫其苦惱，若有一人無法得除如斯苦惱，誓不成佛道。」

又願：

於行菩薩道時，即能大作佛事，於聖王（無量壽佛）後成就佛道。

3.觀音菩薩十大願：於《大悲懺儀合節》中，亦可獲知觀音菩薩領眾教持其名號，發下十大願。（參閱《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，《大正藏》第二○冊，頁一一五下）

(1)願我速知一切法　(2)願我早得智慧眼　

(3)願我速度一切眾　(4)願我早得善方便　

(5)願我速乘般若船　(6)願我早得越苦海

(7)願我速得戒定道　(8)願我早登涅槃山

(9)願我速會無為舍　(10)願我早同法性身

（八）地藏菩薩本願

1.地藏菩薩簡介：地藏（Kṣitigarbha），《地藏十輪經》說：「其安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏。」故名之。經中記載，他受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦入滅而彌勒尚未降生世間這一段時期度世。因而他發了大誓願：一定要度盡六道輪迴中眾生，拯救各種苦難，方才成佛。所謂：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」故尊稱為「大願地藏」。

地藏菩薩與其他大菩薩不同，現出家相，作比丘裝束。其形像：結跏趺坐或立像，右手持錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴；左手持如意寶珠，欲使眾生滿願。其坐騎是白犬「善聽」，又名地獄耳。

九華山，在安徽省青陽縣西南，原名九子山。山上有九峰，如削刻蓮花，故於唐時改名九華山。乃因韓國暹羅國王子金喬覺，出家後的地藏比丘，在此地結廬苦修而成道，後稱此地為地藏菩薩弘化道場。中國以農曆七月三十日（或二十九日，即七月晦日）為地藏菩薩聖誕。

2.地藏菩薩因地的行願：在《地藏菩薩本願經》中有四起，後人將此四起發願，綜合義解為一大願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」今列出四起發願如下：

(1)昔為長者子時發願：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」

(2)昔為婆羅門女時發願：「願盡我未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

(3)昔為小國王時發願：「若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

(4)昔為光目女時發願：「若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，郤後百千萬劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。」

（九）彌勒菩薩本願

1.彌勒菩薩簡介：彌勒（Maitreya），意譯慈氏。《彌勒上生經》、《彌勒下生經》載：其出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住兜率天（tuṣita）。因初發心即不食肉，或謂其以四無量中以慈為首，故名為「大慈彌勒」。

世尊曾授記，其天壽四千歲。壽盡時，將下生此世，於龍華樹下成佛，分三會說法。以其代世尊說教之意，故稱其為一生補處菩薩，或稱「當來下生彌勒尊佛」。

中國五代時，有名叫「契此」的布袋和尚，身廣體胖言語無恆，常背一口布袋在鬧市出現弘化，面帶喜容。其於浙江奉化岳林寺圓寂，臨終遺偈：「彌勒真彌勒，分身百千億；時時識世人，世人總不識。」而後隱囊而化。或稱其為中國的彌勒化身。故中國以農曆正月初一日為彌勒菩薩聖誕之說較為普及。又於《上生經》中載：彌勒菩薩上生兜率天之期為二月十五日，作為其紀念日。

2.彌勒菩薩求道本願：「使其作佛時，令我國中人民無有諸垢瑕穢，於淫怒痴不大，慇勤奉行十善，我爾乃取無上正覺。」

 （《彌勒菩薩所問本願經》，《大正藏》第一二冊，頁一八九上）

（十）勝鬘夫人十大受

1.勝鬘夫人簡介：為中印度舍衛國波斯匿王之女，其母即末利夫人。自幼聰明通敏；及長，為阿踰闍國友稱王之妃。因受父母之薰陶而皈依佛陀，敬禮讚歎如來，得當來作佛之授記，謂於二萬阿僧祇劫之後，當得作佛，號普光如來。曾承佛力加被，發十大願，宣說《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》。後又對友稱王說大乘之法，與王共同教化國中人民。

勝鬘夫人十大受：內容記載於《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》〈十受章〉。

爾時，勝鬘聞受記已，恭敬而立，受十大受。

(1)世尊！我從今日乃至菩提，於所受戒不起犯心。

(2)世尊！我從今日乃至菩提，於諸尊長不起慢心。

(3)世尊！我從今日乃至菩提，於諸眾生不起恚心。

(4)世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具，不起嫉心。

(5)世尊！我從今日乃至菩提，於內外法不起慳心。

(6)世尊！我從今日乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受，悉為成熟貧苦眾生。

(7)世尊！我從今日乃至菩提，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以無染愛心，無厭足心，無罣礙心，攝受眾生。

(8)世尊！我從今日乃至菩提，若見孤獨幽繫疾病，種種厄難困苦眾生，終不暫捨，必欲安穩，以義饒益，令脫眾苦，然後乃捨。

(9)世尊！我從今日乃至菩提，若見捕養眾惡律儀，及諸犯戒，終不棄捨，我得力時，於彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之。何以故？以折服攝受故，令法久住。法久住者，天人充滿，惡道減少，能於如來所轉法輪而得隨轉。見是利故，救攝不捨。

(10)世尊！我從今日乃至菩提，攝受正法終不忘失，何以故？忘失法者，則忘大乘；忘大乘者，則忘波羅蜜；忘波羅蜜者，則不欲大乘。若菩薩不決定大乘者，則不能得攝受正法欲，隨所樂入，永不堪任越凡夫地。

我見如是無量大過，又見未來攝受正法菩薩摩訶薩無量福，故受此大受。

2.現代版十大受（星雲大師）：我曾經依照「勝鬘夫人十大願」，而編出字句對仗工整，符合現代人易解易懂的十大受。

其一：

(1)受戒不犯：不忘承諾、不捨所願、不失道德、不違法制。

(2)尊長不慢：不見過失、不嫌落伍、不計斥責、不疑成就。

(3)處眾不恚：不瞋人過、不恨人非、不念人異、不害人順。

(4)他有不妒：不妒人喜、不望人苦、不毀人譽、不謗人有。

(5)內外不慳：不慳所有、不吝喜捨、不苦奉獻、不計所施。

(6)成就眾生：財物布施、授藝教導、方便協助、無畏成就。

(7)四攝度眾：捨愛為慈、離厭為親、去私為公、忘我為人。

(8)關護殘障：矜孤恤寡、幫助困厄、醫療疾病、助長心智。

(9)慈悲愛物：不捕不獵、不杖不殺、不盜不取、不私不蓄。

(10)不忘正法：明四諦法、發四弘願、行四無量、證四聖果。

其二：

(1)佛陀！從今日起，我不再毀犯一切戒律。

(2)佛陀！從今日起，我不再輕慢一切尊長。

(3)佛陀！從今日起，我不再瞋恚一切眾生。

(4)佛陀！從今日起，我不再嫉妒他人福樂。

(5)佛陀！從今日起，我不再慳吝自身財寶。

(6)佛陀！從今日起，我願廣施財物，成就眾生。

(7)佛陀！從今日起，我願以四攝法，攝受眾生。

(8)佛陀！從今日起，我願廣宣佛法，饒益眾生。

(9)佛陀！從今日起，我願維護正義，開導眾生。

(10)佛陀！從今日起，我願攝受正法，終不忘失。

本科作業

一、我們現在所居住的世間，於經典中如何稱謂？此世間有何特色？

二、試擬出你的誓願。