p242　二、省庵大師（一六八六～一七三四）

（一）生平略記

清代僧，諱實賢，字思齊，別號省庵，俗姓時，江蘇常熟人，世代習儒，生即茹素，且少即有出塵之志。

早年失父，母張氏知其夙具善根，遂命出家。年七歲，禮清涼庵容選為師，聰慧爽朗，經典過目不忘。十五歲出家，兼通世典，能詩善書。年二十四於昭慶寺受具足戒，嚴習毗尼，日止一食，脇不貼席。

後謁渠成法師聽講《法華實義》，紹曇法師聽講唯識、楞嚴、止觀諸部，晝夜研讀，未經三年即通達天台法相之學。紹曇法師便授記別，傳為靈峰智旭下四世之天台正宗。康熙五十三年（一七一四）叩靈鷲和尚於崇福寺，參「念佛者是誰」而有所悟曰：「我夢覺矣！」自此應機無礙，才辯縱橫。鷲師欲付予衣拂，師辭受而去。便掩關於真寂寺，日閱三藏，夕課西方佛名，三年期滿，依眾請而陞座開講《法華》。後至杭州隆興寺及諸處講經律，並至阿育王山瞻禮舍利，燃指供奉，發四十八大願，遂感舍利放光。

師每年於佛涅槃日，宣講《佛遺教經》及《佛說阿彌陀經》，自是三根普化，江浙一帶僧俗傾心歸仰者甚多。雍正七年（一七二九）應眾人之請，主持鳳山梵天寺，於是摒絕諸緣，純提淨土，嚴立規約，晝夜六時，互相策勵，人皆稱為「永明再來」。先後十餘載，得度弟子凡數百人。

雍正十一年（一七三三）預知時至，謂弟子曰：「我於明年四月十四日長往矣」，自此掩關，晝夜唱誦佛號，翌年四月二日出關，十二日告大眾曰：「吾十日前，見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生淨土。」便囑附寺院事務，並遍辭城內外諸護法，而書偈曰：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮；心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」明日，斷飲食、歛目端坐，並集眾念佛。五更，沐浴更衣，面西趺坐。送者雲集，悲涕膜拜曰：「願師住世度人」，師忽張目曰：「我去即來，生死事大，各自淨心念佛。」言畢，合掌稱念佛名而寂。世壽四十九，僧臘二十五，後世尊稱蓮宗第九祖。

師著作，後世輯有《省庵禪師語錄》二卷，《西方發願文註》（註袾宏之發願文一卷），《東海若解》柳子厚之〈東海若〉等。語錄中收有〈勸發菩提心文〉、〈涅槃會發願文〉、〈勸修淨土詩〉一○八首，銘、讚、詩、偈等凡五十餘篇。

（二）法語選註

1.八苦詩（《省庵法師語錄》卷下《卍續藏》第六二冊，頁二五一中）

(1)生

業風吹識入胞胎，獄戶*1深藏實可哀。

每遇飢虛倒懸下，頻驚粗食壓山來；

聲聞到此心猶昧，菩薩於中慧未開，

誓割愛緣生極樂，華中產取玉嬰孩。

(2)老

萬事輸人已退藏，形骸自愧少康莊，

朱顏一去杳無跡，華髮新來漸有霜；

流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強，

寧知淨土春長在，不使身心晝夜忙。

(3)病

四大因時偶暫乖，此身無計可安排，

殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街；

自昔歡娛何處去，只今苦痛有誰懷，

豈知極樂清虛體，自在遊行白玉階。

(4)死

識神將盡忽無常，四大分離難主張；

脫殼生龜真痛絕，落湯螃蠏*2漫慞惶*3；

甘心獄戶為囚侶，束手幽關事鬼王；

何似華開親見佛，無生無滅壽難量。

(5)愛別離

生離死別最堪傷，每語令人欲斷腸；

虞氏*4帳中辭項羽，明妃*5馬上謝君王。

淚深江海猶嫌淺，恨遠乾坤未是長；

諸上善人俱會處，願教曠劫莫分張。

(6)怨憎會

苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招；

有錢難買閻翁赦，無計能求獄卒饒。

兵敗張巡*6思作鬼，身亡蕭氏*7願為貓；

何時得預蓮池會，積劫冤讎好共消。

(7)求不得

窮達由來有夙因，轉生希望轉因循；

揚帆屢見沉舟客，挂榜*8偏傷落第人。

畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉*9；

樂邦*10衣食天然好，不用區區更苦辛。

(8)五陰熾盛

逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼；

肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。

臨海廿年持使節，過關一夜白頭顱*11；

何當淨土修禪觀，寂照同時離有無。

【註釋】

*1指在母親子宮內。

*2落湯螃蠏：比喻手忙腳亂。《景德傳燈錄》韶州文偃禪師云：「忽然有一日眼光落地，到頭來將什麼扺擬，莫一似落湯螃蠏，手忙腳亂。」

*3慞惶：即恐懼的樣子。

*4虞氏：為楚漢項羽之姬，後自刎而死。

 *5明妃：即前漢元帝時，被畫工所害而賜嫁單于的王昭君。因晉文帝諱昭，故改稱明妃或明君。

*6張巡：唐朝開元時進士，討安祿山有功。後被害，陷城中而死不瞑目。

*7蕭氏：即遼聖宗皇帝之后，美麗而有文才，後被養子興宗之親母所害。

*8挂榜：「挂」為「掛」的異體字。意思為懸掛榜文。

*9懸鶉：「鶉」字音「ㄔ　ㄨˊㄣ純」，意思為穿著補綴的破衣服。

*10樂邦：此指的是西方極樂淨土。

*11這指的是伍子胥（春秋楚人）在受到楚王四處緝拿，逃到吳、楚交界的昭關（安徽含山昭關鎮）時，因盤查嚴厲而露宿田野，由於過度愁悶憂慮，一夜之間，竟然頭髮全白；也正因此相貌改變，反而得以混出國境。後任吳國宰相時，一舉攻入楚都，並將二十年前謀害其父及兄之仇人，從墳墓掘出來，鞭打三百鞭，以洗雪心頭之恨。（《中國人史綱》，頁一五五～一五八，柏楊著，星光出版社）

2.四念處頌並敘（《省庵法師語錄》卷下，《卍續藏》第一○九冊）

佛垂涅槃，囑諸比丘依四念處住，如佛無異。今時丁末法*1，正念者少，顧此法門，何人修學，豈唯不思其義，抑亦未識其名，可勝歎邪！余山居無事，讀涅槃遺教品，因取其意，以入聲律，俾歌詠者正念增長，妄心息滅。置諸座隅，日以自警，并不忘遺誡云：

(1)觀身不淨

一興顛倒想，遂有幻緣身；膿血常交湊，腥臊每具陳。

紙粘皮裹肉，藤絆骨纏筋；毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。

內臟惟臭穢，外飾伹*2衣巾；四大元無實，諸根豈有真。

語言風自響，動轉氣相循；強號為男女，虛名立主賓。

百年三尺土，萬古一堆塵；貴賤空回首，賢愚共愴神。

徒生復徒死，誰識本來人。

(2)觀受是苦

眾苦從何起，深知受者情；順違才領納，取捨便縱橫。

有盛衰還至，無榮辱不成；怨從親裡出，哀是樂中生。

王謝家*3何在，曹劉*4國已傾；悲歡幾場夢，勝敗一棋枰。

事與心違背，貧將病合并；錢神呼不至，窮鬼送難行。

戚戚終何益，悱悱*5漫不平；無求卑亦貴，知足欠還盈。

若悟真空理，憂欣何處萌。

【註釋】

*1時丁末法：正遇末法。

*2伹：音「ㄑㄩ區」。拙或鈍之意。

*3王謝家：指東晉偏安江南時的王導、謝安兩門權貴之家。

*4曹劉：指三國時的曹操、劉備兩位霸主。

*5悱悱：音「ㄈㄟˇ匪」，悲切之意。

(3)觀心無常

妄心無住處，體相竟如何？閃閃風中燭，搖搖水上波。

一家門戶別*1，六箇弟兄多*2；擾擾各馳競*3，紛紛總不和*4。

青黃俄改換*5，動靜屢遷訛*6；臭別香隨到*7，甜來淡又過*8。

炎涼易翻覆*9，好惡每偏頗*10；境滅心安寄，情忘智亦孤。

掀翻五欲窟，搗盡六根窩；劫賊歸王化，飛禽出網羅。

何當悟常住，諸妄盡消磨。

(4)觀法無我

諸法從緣起，初無我主張；因緣有生滅，念慮遂低昂。

欲得翻成失，求閒反遇忙；畏寒冬不輟，苦熱夏偏長。

貧憶富時樂，老追年壯強；有誰憎順適，若箇好危亡*11。

自在方為主，遷流豈是常；離根念何起，無識境還忘。

內外無些子，中間有底藏；六窗虛寂寂，一室露堂堂。

但得塵勞盡，居然大覺王。

【註釋】

*1指六根。

*2指六識。

*3眼逐色，耳逐聲等。

*4如眼不與聲和，耳不與色和等。

*5眼識無常。

*6耳識無常。

*7鼻識無常。

*8舌識無常。

*9身識無常。

*10意識無常。

*11得、失、閒、忙、冷、熱等，皆從緣生，不因我有。

（三）參考資料

1.《淨土聖賢錄》卷六／《卍續藏》第一三五冊 頁三一二～三一六

2.《新續高僧傳》卷四十五頁一三四三～一三四五

3.《中國佛教史》卷四    ／蔣維喬 頁四七～四八

4.《歷代淨土高僧傳選輯》／守成編     頁二七～三五

5.《中國淨土教理史》／望月信亨著　釋印海譯 頁三五六～三五七

6.《省庵法師語錄》／《卍續藏》第一○九冊 頁五八九～六四三

本科作業

熟讀蓮池大師之〈湯厄〉一～四，並加註新式標點（《雲棲法彙》卷三，《竹窗隨筆》）。請剪下原文於作業紙上，直接標出即可。

湯厄（一）

辛丑孟春十日。予隨例入浴。失足沸湯中。從踵及股。既而調治乖方。踰兩月而後愈。雖備歷諸苦。而於苦中照見平日過咎。生大慚愧。發菩提心。蓋平日四大無恙。行坐隨意。眠起隨意。飲食隨意。談笑隨意。不知其為人天大福也。安享此福。無復思念六道眾生。且我此一餉安樂時。地獄眾生。挫燒舂磨者。不知經幾許苦矣。餓鬼眾生。飲銅食血者。不知經幾許苦矣。畜生眾生。銜鐵負鞍刀割鼎烹者。不知經幾許苦矣。縱得為人。而饑寒逼迫者。服役疲勞者。疾病纏綿者。眷屬分離者。刑罰責治者。牢獄監禁者。徵輸困乏者。水溺火焚而死者。蛇螫虎囓而死者。含冤負枉而死者。其苦亦不知幾許。而我弗知也。自今以後。得一餉安樂。即當思念六道苦惱眾生。攝心正意。願早成道果。普濟含識。俾齊生淨土。得不退轉。剎那自肆。何以上報佛恩。而下酬檀信也。勵之哉。

湯厄（二）

佛言人命在呼吸間。予平日亦常舉此以警策大眾。而實未嘗身親經歷之也。及予之罹湯厄也。方其入浴。身安心泰。洋洋自如。俄而蹈沸釜中幾死矣。其得生者。幸也。龍天救之也。夫為時剎那耳。而死生係焉。命在呼吸。豈不誠然乎哉。則知為僧者。於佛所說以勸他人恆切。而以勸自己或疏通弊也。予於是大愧大駭而大自戢。

湯厄（三）

予平日論到病中做工夫處。亦知畢陵伽婆蹉所謂純覺遺身矣。亦知馬大師所謂有不病者矣。亦知永嘉所謂縱遇風刀常坦坦假饒毒藥也閒閒矣。亦知肇公所謂四大本空五蘊非有矣。及乎足入沸湯。從頭簡點。痛覺在身。誰是遺身者。我今受病。誰是不病者。鋒刀毒藥切於肌膚。誰是坦坦閒閒者。四大五蘊實為吾身實為吾累。誰是本空非有者。乃知平日乾慧都不濟事。若無定力。甘伏死門。彼口頭三昧祗自瞞耳。噫。可不勉歟。

湯厄（四）

予見屠酤之肆。生置鱉鱔蝦蟹之屬於釜中。而以百沸湯烹之。則諭之曰。彼眾生力弗汝敵。又微劣不能作聲耳。若力敵。則當如虎豹噉汝。若能作聲。冤號酸楚之聲。當震動大千世界。汝縱逃現報。而千萬劫中。彼諸眾生不放汝在。汝試以一臂納沸湯中。少頃而出。則知之矣。今不意此報乃我當之。因思自少至老雖不作此業。而無量生來。既宿命未通。安保其不作也。乃不怨不尤。安意忍受。而益勤修其所未至。