p154　六、梵唄讚偈

梵唄讚偈是以曲調誦經，讚詠、歌頌佛德。又作聲唄、讚唄、經唄、梵曲、梵放、聲明，略稱「梵」。「唄」，全稱唄匿，又作婆師、婆陟，即讚歎、止斷之意，因依梵土（印度）曲譜詠唱，故稱梵唄。

聲唄，有醫治身心之疲勞及強化記憶之作用，故佛世時允許比丘唱誦。佛陀入滅後，梵唄普遍流行。佛教東傳，因梵音多複音，漢語單奇，若用梵音詠漢語則聲繁偈返，以漢曲詠梵文則韻短詞長。故以漢曲歌詠梵文，或梵腔詠漢語均不易。中國讚唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植遊魚山（山東省東阿縣境），聞空中梵天之讚深有體會，摹其音節寫為梵唄，撰文制音，遂刪治《太子瑞應本起經》，作〈太子頌〉，又著〈菩薩睒子頌〉，此乃合漢曲製梵唄之始。

梵唄主要用於三方面：一、講經儀式，一般行於講經前後。二、六時行道，即後世之朝暮課誦。三、道場懺法，旨在化導俗眾，其儀式尤重歌詠讚歎。

讚偈，是讚美佛菩薩及祖師等功德偉業之韻文章句。如《佛本行集經》卷四載，世尊於過去世曾讚歎弗沙佛，而說四句偈：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」

一般認為學習讚唄有如下功德：一、能知佛德之深遠；二、體制文之次第；三、令舌根清淨；四、得胸臟開通；五、處眾不惶；六、長命無病。（《南海寄歸內法傳》卷四〈暫用之禮〉）故名山大剎於結夏安居時，定習唱讚頌為日課，稱為「學唱念」。唱念內容除《水陸道場儀軌》、《瑜伽燄口》等屬於應赴佛事外，古德讚頌多於課誦、祝延等舉唱，有六句讚及八句讚等。如〈香讚〉即為六句讚，有數種，主要代表作品為〈爐香讚〉；八句讚，係由八句讚詞構成，多於誦經之後，法事中間唱之，又稱「大讚」。如〈三寶讚〉、〈彌陀佛讚〉、〈藥師佛讚〉。唱念方法之說譜法，只用點、板，以鐺、鉿等敲唱。其音量大小，音階高低及旋律過門等，均依口授。