p261　七、九品往生

（一）定義

念佛眾生，其智慧和功行不一，無論博通三藏之大德或凡愚之人，只要一心不疑，修習淨土法門，都能往生極樂淨土。然因修持不同，往生品位便有差別，今依《觀無量壽經》所載「九品往生」之情狀，詳（附註二）。

（二）說明

1.綜觀「三輩九品」往生情狀，可知前五品都是修功德、回向願求生極樂國者，至於品位的高低，則完全根據功德的深淺。蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」因此，平日發心精進行持的善人固可往生蓮邦，就如生時多造惡業、未修善法、不遵律儀、無有慚愧的惡人，臨命終時若遇善知識為說淨土法要，志意堅定求生彼國者，亦可得往生。由此可見彌陀立教精神，先攝後化，亦可知願力的重要。信願如眼，足以導人善行；行持如筏，由之過渡彼岸。依據此說，則凡遇欲求生淨土者，當教之以發願為先也。

2.由九品臨終情景及助緣各欄觀之，除可見阿彌陀佛之功德願力不可思議，亦可知善知識的說法加持力，能令臨終之人獲益無窮。如九品中之後四品人，生前不但對佛法毫未留意，並且對極樂國土陌生，徒以臨終時得善知識勸讚稱名竟得往生。於此可見善知識助轉法輪之功至為珍貴，決定亡者生處，亦可見世人「臨終一念」的重要性。因此，有志弘法者，不可少對眾生護持助念之心。

3.阿彌陀佛的本願：「若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」甚至生前作惡，如果臨終前經善知識指點教導，十念稱名、意志清明，便得生西。若世人執此憑恃，平日不修善業，則危險萬狀。因世人之死千百萬種，難保能得正念分明、善知識現前、不遭橫死。因此，修習淨土法門，最穩當之法，乃在平日積功累德、深心發願才是究竟。

4.有關淨土法門之修持、觀想法，請參閱《大乘佛教學術叢刊》第六十四冊之〈淨法概述‭ 〉一文。‬