p279　十二、三無性

（一）定義

佛陀恐怕眾生執著諸法之「三自性」為實體有，故舉出「三無性」來說明「三性」各具空義。

1.生無性：針對「依他起性」而立。諸法緣聚則生，緣散則滅，非自然生起，是無常的假有，如同幻事，故說「生無性」。

2.相無性：針對「遍計所執性」而立。遍計所執是基於迷情所生的假相，是妄境而非實有，猶如人因眼翳而見空中之花，故說「相無性」。

3.勝義無性：針對「圓成實性」而立。勝，即是殊勝的無漏智（無分別智）；義，即境界。真如是殊勝的真理，也是根本無分別智的對境，故稱勝義。「圓成實性」的真如，是空我、法二執所現，是畢竟無相，離言絕慮，了不可得，故曰「無性」。是假說無性，非真無性，此稱「勝義無相」，猶如無一切眾色才能顯出虛空。

（二）說明

1.三無性是「密意說」、是「了義說」。

所謂「密意」，就是隱藏之意旨，指佛陀特殊之意趣。因為佛陀之真意與眾生所理解者不同，故稱為「密」。也就是說，真理即使經過詳細的說明，眾生也難測其理，故佛以方便教說，使眾生易於了解。

所謂「了義」，就是直接完全顯示真理之說，非因順應眾生之理解程度，而以方便法門漸次引導。‭ ‬

三性中之「依他起性」與「圓成實性」並非真正無性，而是為否定世俗妄執「實性」所說，故為「密意說」，非「了義說」。

2.中道實相

三性，是從「有」的方面來說明宇宙萬有的自性；三無性，則從‭ 「空」的立場來詮釋諸法皆空的至理。三無性是依三性而建立，若以三性來論萬有的實相，則「依他起性」為假有，「圓成實性」為真有。然假有處便具生無性義，真有處亦不離勝義無性義。如此則「有」非偏實有；「空」非偏但空，而是「即有之空，即空之有」、「非有非空，即空即有」，中道實義由此而成。

所謂「言語道斷，心行處滅」，一切萬有的當體是無分別智才能證知，非迷情所能測見。佛陀說空道有皆是為遮止邊執，詮顯中道妙諦的方便。因此，我們聽經聞法、披讀藏典，均須明瞭其背景及立場，消文解意而不著於文字表相。否則執持一邊則違佛旨，同時也形成了修道的障礙。

本科作業

請將《法華經》七個譬喻以白話文寫出，並闡述其意。

提示：

1.〈譬喻品
〉

2.〈信解品〉

3.〈藥草品〉

4.〈化城喻品〉

5.〈五百弟子授記品〉

6.〈安樂行品〉

7.〈如來壽量品〉