p056　二、聖像種類

佛教各種聖像的主要目的約為：

一、以備佛教徒供養敬奉之用。

二、以備寺院殿堂莊嚴之用。

天王殿

山門內的第一重殿，供彌勒菩薩。彌勒菩薩像後供「韋馱天」，面向北。東西兩旁供「四大天王像」。

(一)四大天王

1.東方持國天王名「提多羅吒」，能護持國土，所以此天王手中持琵琶以作標幟，護持東方弗婆提洲人民。

2.南方增長天王「毗琉璃」，能令他人善根增長，所以手中持劍，護持南閰浮提洲人。

3.西方廣目天王「毗留博叉」，能以淨眼觀察人民，所以手中纏繞一龍，護持西瞿耶尼洲人。

4.北方多聞天王「毗沙門」，有大福德，護持人民財富。右手持傘，表福德之義，護持北鬱單越洲人。

(二)彌勒菩薩

依《彌勒上生經》、《彌勒下生經》所載，彌勒出生於南天竺婆羅門家庭，名阿逸多，意譯慈氏，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身住於兜率內院中，為天人說法。世尊曾預言授記，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，將由兜率天下生此世，於龍華樹下成佛，分三會說法。

中國一般寺廟供奉笑口常開胖彌勒像，為五代時浙江奉化的契此和尚。因平日常攜一布袋教化，很得群眾信仰。臨終時說了一偈語：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人終不識。」（《景德傳燈錄》）因此，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。

(三)韋馱天

伽藍的守護神，南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。其形象身著甲冑，合掌或手捧寶劍。於中國，傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍，常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人（見《道宣律師天人感通傳》）。宋代以後，便在各處的寺中，均設有韋馱天像。一般稱之為韋馱菩薩。

大雄寶殿

大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄，是稱讚釋迦牟尼佛威德高上之意。

(一)釋迦牟尼佛

是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的王子出家成佛，建立了佛教，所以稱為「釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿勢，主要的有兩種：

1.成道相：結跏趺坐，左手橫置左足上，名為「定印」，表示禪定；右手直伸下垂，名為「觸地印」，表示佛陀在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。

2.說法相：結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，名為「說法印」，表示佛說法的姿勢。

另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名為旃檀佛像。傳說是佛在世時，印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名「與願印」，表能滿眾生願；上伸名「施無畏印」，表能除眾生苦。後來仿照此形象製作的也叫作「旃檀佛像」。一般多在釋迦牟尼佛像旁，塑有兩位比丘立像，一為老者、一為中年，這是佛的兩位弟子。年老的名迦葉尊者，中年的名阿難尊者。

(二)三世佛

有的大殿中是供三尊佛，其意義為：

1.代表中、東、西三方不同世界的三寶佛：中間一尊是我們這個娑婆世界的教主釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸（又稱摩尼寶珠）；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生。三寶佛的旁邊有的各有二位菩薩立像或坐像，在釋迦牟尼佛兩旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛兩旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛兩旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩是這三尊佛的上首弟子。

2.三世佛：又有以現在、過去、未來為三世佛的。正中是現在佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的迦葉佛；西邊是未來的彌勒佛。

(三)五方佛

有的寺院大殿裡供奉的是五方佛。正中是法身佛，名毗盧遮那佛；左手第一位是南方寶生佛，表福德；第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧；第二位是北方不空成就佛，表事業。這五佛，根據密宗的理論，是綜合說明佛的意義。

(四)十八羅漢

一般寺院的大殿兩側多安奉有十八羅漢。這是因為佛在涅槃以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德。其名字是：1.賓度羅跋囉惰闍，2.迦諾迦伐蹉，3.迦諾迦跋厘惰闍，4.蘇頻陀，5.諾距羅，6.跋陀羅，7.迦理迦，8.伐闍羅弗多羅，9.戍博迦，10.半托迦，11.囉怙羅，12.那伽犀那，13.因揭陀，14.伐那婆斯，15.阿氏多，16.注荼半托迦。五代以後或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩那羅多二人，成為十八羅漢。或錯將第一尊賓度羅跋囉惰闍分為二人，加難提密多羅（慶友）而作為十八羅漢的。

觀音殿（或稱大悲殿）

觀世音菩薩

觀世音菩薩，是西方極樂世界的上首菩薩，表現一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的諱，後來簡稱「觀音菩薩」。他的形象有多種不同，常見有下述三種。

1.聖觀音像：就是一首二臂，結跏趺坐，手中或持蓮花、或結定印的尊嚴像，天冠中有阿彌陀佛像。

2.自在觀音像：就是一足盤膝，一足下垂，很自在的形象。尊像旁或有一淨瓶，盛滿甘露，瓶中插柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像旁有一童男、一童女像，童女為龍女，因為《法華經‧提婆達多品》中說，有龍女成佛的故事，而觀音又是住在南海普陀洛伽山，因此有「龍女拜觀音」的傳說。童子即善財童子，因《華嚴經》中說，善財童子為求佛法，參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。

3.千手千眼觀音像：千手千眼觀音，俗稱為千手佛，那是錯誤的。「千手」，表護持眾生；「千眼」，表觀照世間。是觀世音菩薩慈悲救世的無窮悲願具體化的表現。

千手觀音常見的形象有兩種，一種是四十二臂觀音，即本具的兩手兩眼外，左右另各有二十只手，每只手上又各有一眼，兩邊共計四十只手四十隻眼，以此乘以二十五有（即二十五種眾生生存的環境，包括在欲界、色界、無色界三界）即成千手千眼。據《大悲心陀羅尼經》載，四十臂所持之物或所呈之手相各為：

(1)施無畏手，手下伸、掌向上，意為除一切眾生怖畏。

(2)持日手，救眼暗無光者。

(3)持月手，救患熱病令清涼。

(4)寶弓手，為眾官位者。

(5)寶箭手，令善友早相遇。

(6)淨瓶手，為求生梵天者。

(7)楊枝手，除種種病難。

(8)白拂手，除惡障。

(9)寶瓶手，為調和眷屬。

(10)盾牌手，辟一切惡獸。

(11)鉞斧手，除一切王難。

(12)髑髏寶杖手，役使一切鬼神。

(13)數珠手，能得一切佛接引。

(14)寶劍手，降伏一切鬼神。

(15)金剛杵手，摧伏一切怨敵。

(16)鐵鉤手，能令龍王擁護。

(17)錫杖手，慈悲覆護一切眾生。

(18)白蓮花手，成就種種功德。

(19)青蓮花手，為生十方淨土。

(20)紫蓮花手，能見十方諸佛。

(21)紅蓮花手，能令生天。

(22)寶鏡手，成就大智慧。

(23)寶印手，成就大辯才。

(24)頂上化佛手（二手），為得諸佛摩頂受記。

(25)合掌手（二手），令一切人及鬼神愛敬。

(26)寶篋手，能得土中伏藏。

(27)五色雲手，令速成佛道。

(28)寶戟手，能辟除怨賊。

(29)寶螺手，號召天神。

(30)如意寶珠手，能令富饒。

(31)罥索手，令得安穩。

(32)寶缽手，令身體安穩。

(33)玉環手，令得僕役。

(34)寶鐸手，令得上妙音聲。

(35)五股杵手，能降伏天魔外道。

(36)化佛手，生生不離佛。

(37)化宮殿手，生生在佛宮殿中，不受胎生。

(38)寶經手，令博學多聞。

(39)金剛輪手，直至成佛終不退轉。

(40)蒲桃手，令稼穀豐收。

此外，也有將四十臂加甘露手而成四十一臂；亦有加上中央的蓮華合掌（兩手），或者入定印（兩手），而成四十二臂；另有在蓮華合掌、入定印外，加上麥穗手、羯磨輪手、寶矛手、寶錘手，共成四十八臂。

一般四十二臂觀音是立像，而四十八臂觀音是坐像。無論四十二臂還是四十八臂，都是觀音菩薩慈悲救世無窮悲願的具體化和形象化。

地藏殿

地藏菩薩

大乘經中所說的他方世界的菩薩，形象一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴；左手持如意寶珠，表滿眾生的願。也有的是立像。又有在兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為唐朝有一位新羅（現在朝鮮）王子金喬覺出家，名「金地藏」，來到中國安徽九華山，受到當地閔長者的供養。閔長者的兒子從他出家，法名道明。後人便稱金喬覺是地藏菩薩的化身，閔長者父子成為地藏的脇侍，而九華山就成為地藏菩薩的應化地。