p024　一、《金剛般若波羅蜜經》

《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，略稱《金剛般若經》、《金剛經》。全一卷，後秦．鳩摩羅什譯，是屬於《般若經》系的經典。《金剛經》遠在三國、西晉時，就傳入中國。兩晉時，般若學極為盛行，尤其是羅什進入長安，研究傳譯大乘經典，真是極一時之盛。這其中之因，是《般若經》多談空理，和當時流行之儒道玄學（老莊）相近，所以，般若學在兩晉直至隋唐，都很盛行。據說《金剛經》，在唐代已有八百家註解。宋朝有人收集註疏，有五十三種。數十年來，中國講經的法師們，無不講說此經，註解此經。在佛教中，為人讀誦、受持、書寫、刻印、流通最廣，信仰最普遍的經典，《金剛經》是其中之一。

金剛，是比喻。以金剛之堅固不破，比喻般若的體性。金剛的銳利，比喻般若的效用，能破無明、煩惱、邪見。般若，華語意為智慧。一般言有：文字般若（佛及佛弟子所說的一切言教）、觀照般若（實行、觀察諸法的智慧）、實相般若（指法界諸法如實的本相）。般若的功用，是可以「證真實以脫生死，導萬行以入智海」。

波羅蜜，華語直譯為「到彼岸」，意譯為「究竟、圓滿、成辦」等義。眾生的我執垢重，在煩惱的業海中浮沉，倘能從生死煩惱大海之中，渡到不生不滅，清淨安樂的對岸，即是「到彼岸」的意思。也就是說用「金剛波羅蜜」，可使我們早日找到真如自性、找到自己。

本經有五千餘字，在般若經典類中，僅次於《般若心經》流行最廣者。內容乃在「蕩相遣執」，闡釋「無我」之理。全經為三十二分。經文從「如是我聞」至「果報亦不可思議」為前半（第十六分）；自「爾時須菩提白佛言」（第十七分）至卷終為後半。學者研究，前半是佛為「前會眾」所說，後半為「後會眾」所說。前半部經文，講「信教、解理」，重在啟發正智，以遣除境相，斷除分別我、法二執，乃是為利根人所說。後半部經文，講「修行、證果」，重在顯發理體，以遣除心相，斷除俱生我、法二執。是對鈍根人所說。

如把三十二分的內容，再歸納可為：

(一)無相布施：布施，三輪體空，乃人際間最好的方法。

(二)無我度生：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的平等無分別之度眾生。

(三)無住修行：無所掛礙而行，修無所修。

(四)無得證果：證無所證，得無所得。

禪宗中，南宗禪的六祖惠能大師，就是以《金剛經》來印心的，所謂「不立文字、直指人心」。

附上《金剛般若波羅蜜經》表解（附錄一）供參閱。