p067　九、一心三惑

（一）定義

天台宗就三界內、外之惑，分為：見思惑、塵沙惑、無明惑等三種，此三者之惑障，粗細雖有不同，但是本體一如，故名「一心三惑」。

（二）說明

惑是煩惱的別稱，迷而不明謂之「惑」，即指妨礙一切覺悟的心之作用。「三惑」就是障礙覺悟的三種煩惱：

1.見思惑：是見惑與思惑之並稱。

(1)見惑：指意根對法塵所起的邪見，即迷於推度三世之理所生的煩惱。

(2)思惑：指眼、耳、鼻、舌、身五根，貪愛色、聲、香、味、觸五塵而起的執著，即迷於現在事理所生的煩惱。

「見思惑」是不悟宇宙本體之空，徒著身心與外物，認為其「實有」而生之種種煩惱。為聲聞、緣覺、菩薩三乘所共斷，故稱「通惑」。又由此惑能招感三界生死之果報，故屬「界內惑」，須以「空觀」斷除。

2.塵沙惑：指迷於界內外我人之惑障有若塵沙之多，稱「塵沙惑」。

菩薩以「空觀」斷除「見思惑」後，易著於空理以致未能了知眾生無邊的差別相，及對治教化的方法，故此惑又名「空惑」，能妨礙菩薩出假利生，化度眾生。又此惑僅為救度眾生之菩薩所斷除，故又稱「別惑」，通於界內、界外，可用「假觀」來對治。‭ ‬

3.無明惑：昧於「萬有即法界」所生之煩惱，即迷於「中道第一義諦」之煩惱。此惑是業識的種子、煩惱的根本，聲聞、緣覺不知其名，屬界外之惑。唯有大乘菩薩定慧雙修、萬行具足，方斷此惑，故又稱為「別惑」，須以「中觀」破之。

天台圓教認為三惑皆在一心之中，故其惑體無別，唯粗者稱為「見思」；細者稱為「無明」，介於其間者稱為「塵沙」，故所謂斷惑當無前後異時之別。