p232　一、九橫

（一）定義

《九橫經》中敘述眾生壽命未盡，而遭橫死的九種原因：

1.不應飯：不應當進食的時候進食。

2.不量飯：進食不知節制。

3.不習飯：吃不適合自己的飲食。

4.不出生：所吃的食物還未消化又再進食。

5.止熟：抑制大小便溺。

6.不持戒：違綱犯紀，侵害他人。

7.近惡知識：結交惡人、惡友。

8.入里不時：在不適當的時間入街市鄰里。

9.可避不避：明知危險而不趨避；一意孤行，而遭惡獸、狂犬、醉人、水火等災難。

（二）說明

1.食的重要性：所謂「民以食為天」，可見食的重要性。釋迦牟尼佛成道後，在鹿野苑初轉法輪，度化五比丘，是印度佛教成立僧團之濫觴，佛陀為他們訂立各項守則，首先就說明「一切眾生，依食而住」。因為佛陀在雪山六年的苦行，及日食一麻一麥的減食試驗，使他體悟到人要生存，首先必須維持生活，如果沒有了生命，那也就談不上修行了。

但是應如何吃呢？在《九橫經》中，九種非命而死的原因，有大半與食有關。除了再度說明食之於人生的重要性，更闡示了佛教的飲食觀，不在量的多寡也不在質的精粗，而在於培養良好的習慣。適時、適量、適性而吃，本諸此道，不但可免橫死，更可保健長壽，合乎現代醫學衞生準則。由此亦能看出佛法的修行，不在標新立異、不在譁眾取寵，而是在日用生活中，以平常心來行事。

2.日常生活的檢點：不但在飲食方面要培養良好習慣，就是在其他行、住、‭ 坐、臥方面也要合乎常軌。當我們諦觀佛教的戒律清規時，不難發現其字裡行間，無不與日常生活有著密切的關係，所以持戒之意義，不但在於利他的「不侵犯」，同時也是在利已的生活正常化。唯有生活正常，才能產生禪定的工夫，有了定力，才能不為境轉，而做出準確的抉擇，行事自能事半而功倍。‬

3.佛教並非宿命論：反觀現代人，雖然坐擁進步的知識，但是在挫折當前、身體違和、學業不順、前途茫茫，乃至親朋遭逢橫禍時，上焉者求神拜佛，下焉者算命卜卦，占卜風水，甚至怨天尤人，自暴自棄，這些都是錯亂因果所致。其實，健康有健康的原因、財富有財富的原因、長壽有長壽的原因……，不能混為一談。吾人修習佛法，目的在認清世間的實相，了解因緣和合的道理，進而以樂觀進取的精神，來創造自己生命的歷史，立德、立功、立言，使後人也能受益無窮。

翻閱報紙，橫死的新聞歷歷在目，佛經中的「九橫」對於現代人而言，應有震聾發聵之效！