p012　師父的一封信：共生的地球人

各位仁者：

幾天前我應邀到國立中山大學演講，對該校的師生說「人生生涯的規劃」，使我想到佛光山的弟子，你們跟隨我出家學佛，對於自己的人生是否也妥善地做了生涯的規劃呢？

孔子自敘他十五歲始志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十乃能從心所欲而不踰矩。儒家主張人的一生要：正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，以立德、立言、立功三不朽的完成，使現世的成就得以延續到未來。這是中國傳統儒家生涯規劃的典型。

古印度的婆羅門教，把人生規劃為四個階段：第一個二十年是完成教育期，第二個二十年屬服務社會期，第三個二十年為教化人間期，第四個二十年則為遊歷世界期，概括了自我成長、成果回饋以及自我實現的圓滿。

中國的金朝權認為一個人從二十五歲後，以十年為一分期，每一階段應有不同的作為：

二十六至三十五歲是立志期，首應建立個人奮鬥的目標。

三十六至四十五歲是建立期，開始發展功名事業。

四十六至五十五歲是成就期，功名事業已臻成就圓滿。

五十六至六十五歲是維持期，一方面持續既有的成就，一方面把事業傳授給最佳的接班人。

六十六歲以後為傳益期，實際上是退而不休，繼續貢獻，把豐富成熟的人生經驗傳示於後人。

其實人生生涯的規劃依各人的性格不同，有千差萬別的類型：

重視實際性格的人，適合從事勞工、機械、農業等事業。

重視研究性格的人，可以投入工程、化學、天文及數學的領域。

重視藝術性格的人，適合成為詩人、畫家、音樂家或導演。

重視社會性格的人，適合擔任義工、社團、輔導及傳教師的工作。

重視企業性格的人，擔任經理、推銷業務及政治的工作，都能發揮一己之長。

重視宗教性格的人，可以從事公益事業，成為慈善家。

重視傳統性格的人，擔任行政助理、會計或銀行員的角色，必能恰如其分。

另外可依個人六根所長來規劃生涯，如：

善於思考者，可立志成為作家、思想家。

口才良好者，可從事教育事業。

音聲美妙者，可投身音樂天地。

手藝靈巧者，可朝向書法、繪畫發展。

身勤體健者，可走向服務業或運動界。

心地柔軟者，可致力於慈善事業。

當然，在決定一生趣向的時候，主觀的條件如性格的差異，客觀的條件如專長的不同，是具有舉足輕重的關鍵，而外在環境對個人價值判定的影響也是不容忽視的：幼稚園階段的兒童，「媽媽說」是價值的標準；小學學童，「老師說」是權威性的決定；初高中的青少年，卻是「朋友說」才具有一致的認同感；大學時代，「愛人說」恐怕最為有力了；而一位身心人格發展達到成熟階段的人，「聖人說」便如明燈般，引導他走向完美人生的終點。

綜觀我的一生，從發心做好一個信仰堅定的佛弟子，繼而透過一支妙筆，希望自己成為佛教的評論家，為佛教界的是非、邪正、善惡留下公正客觀的歷史批判。但寫作於當時並不被認為是重要的工作，所以才會有「法師！你不做事會沒飯吃」這句話。

寫作行不通，我轉而興辦叢林教育，從培養人才來為千秋萬世的如來家業留下菩提種子。之後，教育工作又困難重重，我開始走向布教弘法，我從窮鄉僻壤到國家會堂、從監獄到軍營、從學校到機關，四處講經說法，從來也不覺得辛苦。後來，又從弘法走向建立寺院的方向，使弟子們有辦道的地方，在海內外創建了一百多座的寺院。現在，我把自己規劃為一個共生的地球人，來去無礙的雲水行腳，隨緣度化，隨處安住，把佛法傳播五大洲。

佛光山的大家，應該如何的規劃自己的人生生涯呢？我認為：

第一個十年：從二十歲到三十歲，要發心當一粒棋子，任由常住調派安排職務，或者參學接受教育，或者實習各種工作。

第二個十年：從三十歲到四十歲，發願當一部汽車，如大乘車輿載運眾生，這是服務大眾，實踐所學，培植福德，廣結善緣的開端。

第三個十年：從四十歲到五十歲，要當廣播電台，開始講學、授課，以音聲作佛事，弘揚佛法的妙義。

第四個十年：從五十歲到六十歲，要成為一部辭典，深厚的佛學素養，兼具攝眾的崇高德行，輔以圓熟的人生歷練，這個階段就像一部活辭典，可以開始傳道授課了。

第五個十年：從六十歲到七十歲，要做一個蒲團，不論念佛、誦經、禮佛、參禪各種修持，全在蒲團上完成，在禪悅、法樂中修持遊化。

第六個十年：自七十歲以後，猶如浮雲一片，有禪者的隨緣放曠，任性逍遙，自能來去無礙，隨心安住了！

如何來規劃自己的人生？我希望佛光山的大家，要發願當一座橋梁，度化眾生，從煩惱的此岸到清涼的彼岸；要發願當一滴水，滋潤山河大地；要成為一棵大樹，以樹蔭遮蔽眾生三毒熱惱；要做一根蠟燭，燃燒自己，照亮別人；要成為一片大地，富藏一切珍寶，承載一切眾生，成熟一切眾生！

如何規劃自己的人生？要把人生規劃成為：

智慧靈巧的人生　幽默風趣的人生

服務奉獻的人生　忍耐寬容的人生

融和歡喜的人生　逍遙自在的人生

慈悲喜捨的人生　信解行證的人生

自他圓滿的人生　從人到佛的人生

佛光世紀二十七年

一九九三年五月二十七日