p188　二、法　

（一）定義



（二）佛說法的方式



例如：一水四見（見第一期）

二鼠囓藤（見第二期）

三車一車（見第三期）

長者窮子（見第三期）

三草二木（見第三期）

化城（見第三期）

衣裡繫珠（見第三期）

三益（見第三期）

四馬喻（見第四期）

四光喻智（見第四期）

五分香（見第五期）

五味（見第五期）

六窗一猿（見第六期）

七聖財（見第七期）

八還辨見（見第八期）

九喻（見第九期）

十種得地三昧（見第十期）

日喻菩薩十種善法（見第十期）

月喻菩薩十種善法（見第十期）

火喻菩薩十種善法（見第十期）

水喻菩薩十種善法（見第十期）

海導師十喻（見第十期）

蓮華十喻（見第十期）

（三）佛法如何解釋宇宙？

1.宇宙的組織：有下列之分類法。



2.宇宙組成萬法之分析

(1)主觀的分析：五蘊、十二處、十八界（見第五期）

(2)客觀的分析：五位（見第五期）

(3)宇宙是如何形成的？為何會有生、住、異、滅？



(4)宇宙萬有如何現起──緣起論

*1業感緣起論：以業力來說明宇宙萬法之生起。



*2賴耶緣起論：為了進一步說明死後業力所憑藉的東西，因而有阿賴耶識的成立。主張一切諸法的種子悉皆含藏於阿賴耶識，變現而成森羅萬象，即所謂「三界唯心，萬法唯識」。（「三界唯心，萬法唯識」之例，見第一期「一水四見」）



*3真如緣起：以超越心相的本體──真如──為宇宙萬有的根本。

A.真如九喻（見第九期）

B.眾生心的本體──真如──展現宇宙萬有：



一心二門（見第一期）、二真如（見第二期）、二空（見第二期）、二覺（見第二期）、三大（見第三期）。

一心二門之例：八還辨見（見第八期）

*4法界緣起論：主張「實體」與「現象」的「相即」，故舉一物而餘物盡收，是以法法相依相成，重重無盡。宇宙萬象盡收一心，若由現象與本體來觀察，可分為四種層次：



(5)宇宙萬有的體性如何──本體論

*1有空中道論：「法相宗」主張差別的萬象宛然顯現，乃由於「唯心緣起」，緣起故假有，假有故無自性。論其「體性」，雖屬真有，但係超越想像以外的，是故真有當體即具空義，「空有相即」，而成中道實義。以三自性、三無性來說明諸法之體性：



*2無相皆空論：「三論宗」主張宇宙間差別的現象，不過是假幻的有相而已，其真相畢竟是空不可得，即將「空」與「有」一併否斥的空，這就叫作「無相皆空」。

A.立二諦（見第二期） 以詮一切言教：



B.以八不中道「破邪顯正」（見第八期）



*3諸法實相論：「天台宗」主張萬法一如，森羅萬象即是實相，無非中道，無不圓具空、假、中三諦。

A.在藏、通、別、圓四教上，立七種二諦（見第七期）。七種二諦自「有」、「空」開始，隨著思想的進步，展開空、假、中三諦。

B.以三千的法數（見第一期，「一念三千」）來詮顯法界諸法之當相，圓具三千諸法，法法盡是圓融三諦。

C.以一念三千（見第一期）來說明森羅萬象盡收一心。

（四）如何落實佛法於修行？

1.修行的過程與條件如下表：





2.各宗修行的方法（附註）。

3.生活上的修行

(1)食：進食適食（見第九期「九橫」、「九食」）

進食適量

進食適性

進食適胃

存五觀

離四過

(2)衣：保暖（見第九期「九條衣」）

莊嚴

(3)住：實用（見第七期「七堂伽藍」）

(4)行：入里適時（見第九期「九橫」）

趨避危險

(5)器物：實用（見第六期「六物」）

注意維護

(6)六根：靈活運用（見第六期「六根互用」）

(7)心意：不染客塵（見第六期，「六窗一猿」）

留心用心（見第四期「四馬喻」）

返觀自照（見第六期「六十心」，見第八期《八大人覺》）

＊生活上的修行可參考《國際佛光會會員手冊》「佛光三昧修持法」。

本科作業

一、試說明諸緣起論之間的關係。

二、試述自己在佛法上的體驗。（字數：五百字以上）