p220　師父的一封信：佛光世紀的來臨

各位仁者：

佛光山上沿途都設有發人深省的偈語，其中有一首說：「因求真理登淨域，為學佛法入寶山。」你們大家割愛辭親來學佛，我想問你們：「你們具備了佛陀六年雪山苦行的堅決意志嗎？你們擁有唐玄奘大師西行取法，十八年始歸的決心嗎？你們培養了法遠大師雖受屈辱，不改初衷的毅力嗎？你們具足歷代祖師大德捨身為教，不惜性命的勇氣嗎？」不立大志，輕心、慢心，清淨的佛法怎能得到呢？立了大志，發了大心，三年修學不難，十年苦行也輕而易舉。為了讓大家在修學上有正確的認知，我提出下列幾點：

一、時空觀念的現實認知

人生在世，有三件重要的東西，那就是時間、空間、人間。你們大家對時間能夠充分把握、好好利用嗎？東西要節儉，金錢要節儉，時間、生命更要節儉。岳飛、顏回、鄭成功等歷史上的賢人，乃至佛教的僧肇大師，都只活了三十多年的歲月，但是留給人間的是不朽的生命、常新的慧命。反觀我們大家，如果不能善用學習的時間，沒有守時的觀念，讓美好的生命輕易地流逝，到頭來只有徒嘆傷悲！

除了時間的觀念之外，我們對於空間、人間也應該有正確的認識。有的人客廳可做工廠，一張小小的辦公桌就可以處理國家大事。但是有的人擁有廣大的土地，千棟的華廈卻閒置在那兒，糟蹋了寶貴的資源。在僧團之中，我與別人的人際關係和諧嗎？我能夠隨緣處眾嗎？因此缺乏時空觀念的現實認知，時間給我們再多，空間給我們再大，人間給我們再多的善緣，也是枉然的。

所謂時空觀念的現實認知，就是要講求現代化。在時空上要跟著時代而現代化，思想要現代化，建築要現代化，語言要現代化，乃至布教的方法也要跟著現代化。如果不跟隨時代而現代化，就會落伍。有人說佛教很落伍，其實佛教並不落伍，是廣大的佛教徒的思想很落伍。現代化並不是奢靡浮誇，而是清淨的、具有前瞻性的，我們提倡的現代化是「生活很保守，思想現代化」的認知。

二、要有傳統觀念的歷史認知

佛教講求傳承、師承，這就是重視傳統、歷史的觀念。大乘八宗的各個宗派，自有他們的宗派倫理、師門倫理。日本佛教經過演變，發展成為今日的祖師佛教，已逐漸失去了傳統，畢竟佛陀是唯一無二的。他們各宗派之間平常不相往來，甚至信徒之間也不交流，雖然缺乏恢宏氣度，但是從宗教徒的忠貞、氣節來看，自有他們不移的傳承。反觀我們時下的佛教青年，今天入一宗派，明日即可背師叛道，改投他門，缺乏宗門倫理思想，混淆傳統歷史認知，實在是人格有虧，佛道有損。

其實，各宗派之間可以異中求同、同中存異，教主、教義各有歷史傳承，不可張冠李戴，混為一談，但是信徒之間則可以交流往來，這異同之間，必須要以智慧善加辨別。

三、要有文化觀念的普遍認知

東西方不同的文化，孕育出不同的民族、生活習慣、風土民情。中國五千年的文化有好的遺產，如敦煌、龍門、雲岡的佛教藝術瑰寶，有《論語》、《孟子》等的思想學說，有羅盤、印刷術的科技文明。但是中國文化也有不好的毒草，如裹小腳、太監、妻妾的制度，專制、官僚的政治等。

佛教對於文化的最大貢獻，就是佛法人間化。佛教以人為本，佛陀出生在人間，出家在人間，修行在人間，成道在人間，說法在人間，佛陀是人間的佛陀。時下有些佛教青年逃避人間，入山閉關，甚至只求自我解脫、了生脫死，缺乏人間佛教的性格。最近我們成立的國際佛光會，就是為了宣揚幸福、美滿、歡喜、融和、樂觀的人間佛教。有人說二十一世紀是太平洋的世紀，是東方的世紀，應該說二十一世紀是佛光會的世紀。佛陀把佛教弘化於五印度，我們佛光人要光大如來遺教，進一步把佛法弘揚於五大洲。

四、要有佛法觀念的信仰認知

目前佛教徒雖然為數不少，但是知見卻徘徊於正邪之間。佛教界沒有是非觀念、善惡辨別。有的人禁不起外境的迷惑，根本信仰就起了動搖。金錢的誘惑、愛情的甜蜜、權力的滋味、暴力的威脅，能改變你對佛法的不移信仰嗎？哥白尼不懼生命的危險，堅持地球是圓的真理；慧遠大師寧願生病也不犯戒服用藥酒；印光大師不接受販賣美酒的信徒供養。他們所堅持的是對真理的一分信仰認知。

所謂正信的佛法，是道德具備、知見正確、有慈悲心、有擔當力的認知。契理契機是正信的佛法，示教利喜是正信的佛法，四聖諦、三法印、六和敬、八正道等根本佛教都是正信的佛法。希望各位仁者具足正確認知。

佛光紀元二十六年

一九九二年九月二十三日