p254　七、七穢行

（一）定義

據《出曜經》卷十載，如來教法將滅時，有七種穢行，即：

1.百歲持戒為惡所破：有持戒百年者，於一彈指頃，為惡知識所破壞。

2.久行慈心為瞋所壞：指有人久行平等慈忍，一旦逆境現前不能安忍，瞋恚倏起壞滅善根。

3.薄賤不隨師教：指善行寡少，為此道者，皆為輕薄汙賤之徒，不修威儀進止，不順師長教誨。

4.互諍勝負：指正教不行、人我妄興，交相毀諍以求勝負，而不思反邪歸正。

5.鬥亂彼此：指出家之人貪求利養，我慢貢高、互相毀謗、爭鬥不已，而不解弘持其教。

6.貪著利養：指出家人多貪利養，惟思口體之奉，不以勤苦為勞，致令身多疾病，不能流通佛教。

7.凡聖皆被毀辱：指教道不明，以偽亂真、以邪混正、是非不明、凡聖無別，故自凡夫之僧至阿羅漢，皆受人輕賤毀辱。

（二）說明

由「七穢行」之定義，我們可以看出佛法之滅並非出自外力，而是敗在佛子之手。回想民國初年以至山河變色之際，腐僧或藉坐禪修淨，而掠名利恭敬；或假傳律、宏宗、演教，而滔滔應赴經懺；或僻足一隅閉關自了；猶有甚者，勾結土豪阻撓改革；而白衣者，或以齋公、齋婆放生、念佛，了此一生；或以僧之無能，而不足崇也，則奪住持佛教之僧位而代之……遂使得中國佛教幾至勢不可為！凡此皆與佛法將滅時所發生之七穢行類似。再遠觀中國佛教歷史上的教難，多發生在佛教極度繁榮之時，也以這七種現象之一、二為兆。因此，所謂的七穢行並不一定發生在一個世界，也可能發生在一個國家、一個地區，乃至一個道場。凡身為佛徒者，皆應自我警惕，莫作亡教的敗類！