p042　二、十大弟子

（一）定義

釋迦牟尼佛之眾多弟子中，特別卓越者有十人，即：

1.舍利弗，智慧猛利，能解決諸疑，號稱「智慧第一」。

師遍習世間技藝，通曉四吠陀論，又能廣解諸論，年十六已能摧伏其他著名論師之諸論。聞佛弟子｜｜馬勝比丘（阿捨婆誓）轉述佛陀所說之因緣法，即能了解諸法無我之理。師素曉外典，故歸佛後屢能摧伏外道。

2.摩訶目犍連，神足輕舉，能飛遍十方，故稱「神通第一」。

幼與舍利弗共同成長，情如兄弟，與之同時出家，隨六師外道之一的刪闍耶修學，後受舍利弗引導歸佛。其修行特色為得天眼、天耳、知他心及能知過去未來等神通。為救其母出餓鬼道，乃從佛所教，修盂蘭盆供。又提婆達多破壞僧團，帶走新入門弟子時，與舍利弗同至伽耶山，使五百徒眾復歸於佛。

3.摩訶迦葉，行十二頭陀，能堪苦行，故稱「頭陀第一」。

師本娶跋陀羅迦卑梨耶為妻，皆不好五欲，後一起出家。因受佛教化，發啓正智，以僧伽梨供養佛，著佛所授與之糞掃衣。世尊示三乘解脫同一，分半座與迦葉。而靈山會上拈花微笑之典故，更為禪家體悟禪心之公案。佛將無上正法付囑於師，為佛入滅後諸比丘之大依止。

4.須菩提，恆好空定，能通達空義，故稱「解空第一」。

據《增一阿含經》卷二十八所載，佛由忉利天下降閻浮地時，眾人皆前去迎佛。師正縫衣，欲往迎時，頓生一念，乃觀諸法皆空、不造不作之理，遂解今所歸命實為真正之法聚，乃還坐縫衣。

5.富樓那，又作滿願子。能廣說諸法，分別義理，故稱「說法第一」。

師說法時，先以辯才使聽者歡喜，次以苦切之言開導其心，終以明慧教誨「緣起性空」法性，令聞者解脫，從之證果，至入涅槃，凡度化者九萬九千人。

6.摩訶迦旃延（略稱迦旃延），能分別深義，敷演教法，故稱論議第一。

師善於闡明佛陀宣說之義理，助益於弟子對佛法之理解。又熱心布教，住於阿槃提國，教化無數。

7.阿那律，又作阿尼律陀。得天眼通，能見十方世界，故稱「天眼第一」。

師曾於聽法中瞌睡，佛陀呵責之。阿那律遂立誓不眠，因而失明。其肉眼雖敗壞，然佛陀教導他「樂見照明金剛三昧」，加以精進修持，遂獲天眼。

8.優波離，又作優婆離。奉持戒律，無絲毫觸犯，故稱「持律第一」。

師原為宮中理髮師，與諸王子一同出家。此為佛陀廣開門戶，平等攝化四姓之第一步。第一次結集經典時，阿難誦出「經」，優波離誦出「律」；故為律藏傳持之祖。

9.羅睺羅，不壞禁戒，能誦讀不懈，故稱「密行第一」。

為世尊之子，年十五出家。初因未受具足戒，不可與比丘同宿，常因僧房客滿而出房宿之於廁。曾隨舍利弗托缽，於途中受迫害，以慈心而能忍。又能嚴守制戒，修道精進，依數息觀而得證聖果。於十六阿羅漢中列第十一位。

10.阿難（全名阿難陀），能知時明物，所至無障礙，多聞憶持不忘，堪任奉上，故稱「多聞第一」。

為佛之從弟，出家後常隨侍佛。世尊之姨母及五百釋氏女得以出家，皆由阿難盡力請求之功。

（二）說明

1.佛陀攝受弟子：佛陀在世時，說法四十九年，度眾無數，究其原因，固然是由於佛理純正及其說法之善巧，能適合時代根性之需要，最主要的原因還是在於佛陀的慈悲德行及聖潔風範，使得眾生由衷感佩，心悅臣服。即以十大弟子為例，其中不乏王室貴胄，但是也有僕役階級如優婆離者；有敦厚善良的阿難尊者，也有性情暴烈的須菩提；有不苟言笑的迦葉尊者，也有慧黠調皮的羅睺羅，更有婆羅門異教門徒如舍利弗、目犍連……等。凡此皆說明了佛陀平等包容的胸襟與攝眾弘法的能力。

2.弟子助佛弘法：自另一個角度來看，佛陀也由於有了這些優秀的弟子分憂解勞，積極弘法，使得佛教能在短期間內風行印度。

3.結語：自我的省思。兩千五百年後的今天，生活的品質與傳教的環境等，何止勝於佛世千百倍，前人所播下的菩提種子也日漸在世界各地開花結果了！身為佛弟子的我們，在道業、學業、事業上可有殊勝的建樹成就？有力量否？能承擔嗎？有膽識否？能拓展嗎？這些都需要我們去深思。