p328　【科目四】佛教詩偈(9)：《禪門諸祖師偈頌》二十首

各位仁者：

本期的佛教詩偈取材於《禪門諸祖師偈頌》。

（一）《禪門諸祖師偈頌》凡四卷，宋代子昇、如祐編。收於《卍續藏》第一一六冊。輯錄〈佛祖傳法偈〉、〈信心銘〉、〈玄中銘〉、〈雪子吟〉、〈坐禪銘〉、〈五位頌〉、〈禪月龜鑑〉、〈志公藥方〉、〈仁宗皇帝贊僧〉、〈勉佛果行腳〉、〈真性頌〉等，計八十餘項古德垂誡、宗乘偈頌。

本期偈頌節錄自《禪門諸祖師偈頌》中，〈龍牙和尚偈頌〉九十五首中的二十首。

（三）作者：龍牙居遁禪師（八三五～九二三），唐代僧，俗姓郭，臨川南城人，十四歲出家，受戒後初參謁翠微無學與臨濟義玄，復謁德山宣鑑禪師，後禮洞山良价，並嗣其法。後受湖南馬氏之禮請，住持龍牙山妙濟禪苑，號「證空大師」。（《五燈會元》卷十三、《景德傳燈錄》卷十七、《祖堂集》卷八。）

一、夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭；無心體得無心道，體得無心道也休。

本頌：旨在勸誡學人「萬丈高樓平地起」，踏實的治學莫貪求浮華表面，求道貴在心不偏執，道便自顯；道體清淨橫遍十方，便知已具足了一切，哪裡還有道可求？

二、學道蒙師指卻閒，無中有路隱人間；直饒講得千經論，一句臨機下口難。

本頌：學道不親自體證，只知務求親教師的牙慧，便會空煞了時光。修行的道上，從無中精進便有自家路可走，但如不務實體證，再講得千經百論，境界來時，一句都難應用得上。

三、學道先須立自身，直教行處不生塵；僧真不假居巖室，到處無心即在人。

本頌：學道須內求自立、外斷煩惱，攝心息妄而潛修不斷，「證真」是不用假藉山林、關房來成就的，日常生活便是修行的當下。

四、學道先須息萬機，將機學道轉生疑；此門廣大無遮障，學者雖多達者稀。

本頌：學道要先學會放下，心一有執，疑法便生了；方便是多門的，然入道的人卻少。

五、得聖超凡不作聲，臥龍長怖碧潭清；人生若得長如此，大地哪能留一名。

本頌：聖人是常自在，而不喜於虛張名利的，如臥龍怕潭水清澄而顯形一樣。人生如能常如此清淨不浮華，大地即我心，我心即大地，哪還有相對待的名相可尋？‭ ‬

六、得道還同未得人，心無勝負自安神；從前古德稱貧道，向此門中能幾人？

本頌：聖人體證的大道，是本來未失的清淨自性，就如同未得一般，無執著分別而身心不動。從前的大德謙稱貧道，而藉此養德修道，現今遵循這模範入門的有幾人？

七、心空不及道空安，道與心空狀一般；參玄不是道空士，一乍相逢不易看。

本頌：心還有「空」的執著，想要去證空，便不及萬法性空而自安立的究竟了。求道是要心、法兩俱空的，不求靈異不參玄學，佛法如大海，不是以萍水相逢的見識便能了解的，但求行深般若，直透佛心。

八、此生不息息何時？息在今生共要知；心息祇因無妄想，妄空心息是休時。

本頌：此生能親聞佛法，知生死流轉的根本煩惱，而悟斷無明的妄念，不把握當下的出離，更待何時呢？妄念一息心便清淨恆在，妄想空、心念淨了，便不為生死所拘限。

九、劫火曾將無氣吹，不勞心力當時萎；人天不見風塵起，怖息無招各自歸。

本頌：業力的劫火一來，不費吹灰之力便將三界摧毀，大家還來不及看出個原由，又各隨著業力而去了。像這種念念生死的輪迴，大家還迷戀不捨嗎？

十、了得心源處處安，何須終日對林巒；玉向火中燒轉潤，蓮華在水葉長乾。

本頌：心體解了大道，便隨處能自安，何須再隱遁到山林找安心之處呢？如不經火焚的玉，便不成質細透潤的好玉；出自汙穢的泥濘，才顯得出淨蓮離塵的美。離開了娑婆世界，哪有菩提可證呢？

十一、掃地煎茶及針把，更無餘事可留心；山門有路人皆到，我戶無門哪畔尋。

本頌：祖師們的般若智慧，就是在日常生活中行證的，地髒了要掃、煎水泡茶、補衣中，體現平常心，除了生活，更沒有其他的事可掛心了。我無時無刻地敞開山門，等待著接引有緣人，只嘆過境千帆皆不是，時下卻沒有能與我相應契心的人。

十二、或居城郭或居山，得道無心在處閒；實似小兒歸父母，身衣隨分補遮寒。

本頌：禪者灑脫隨緣的生活，是入城自在，居山清閒，處處無著而自安。就像孩子投到父母懷抱，和隨季節消長而增補避寒衣服一般的自然。

十三、擬學論情實苦哉，疑心不斷妄難摧；未了攜囊須且去，得閒無事卻回來。

本頌：想學講經論，卻苦於無豁達的圓通；疑心不除正信不堅深，妄念便難折伏。未了卻心頭的大事，又到處去參學遊方，這就如趙州八十猶行腳一般，回來了才知空費草鞋錢。

十四、世人心下不能治，致禍愁生累及眉；一朝體得心無事，眉放毫光自不知。

本頌：世俗人為名利掛心而憂惱，以致招禍生愁、眉頭深鎖。哪天體會到放下的自在，眉際放出本具佛性的毫光，自己都不知哩！

十五、臨牕不覺寸陰移，火急修行早是遲；白日祇陪人事過，園林哪得道成時。

本頌：有了窗戶的限制，才知光陰的明暗逝去；心急如焚地掛念自己的佛道未成，但修行哪是急得來的呢！白天都過著處理人事紛雜的日子，這些情與無情的眾生，要等到什麼時候，才能去度化他們呢？

十六、頂相擬求終不見，應緣同谷不違方；此門別處無尋路，祇有休心便廝當。

本頌：向上尋求不實在妄相的一切，是見不到佛性的，在周圍階層中，同入同出的生活裡，也沒有違背佛法啊！入道的門頭別處是尋不到的，祇求心明妄息當下便是。

十七、將心除妄妄難忘，不體玄微事轉忙；未了祇言如來祕，覺後方知不覆藏。

本頌：一心想要除妄想，但一動了念頭，卻更難息心，如不實際在聞思修下功夫，身心便會被繁務雜事而轉。未證道時，談的都是不可思議、艱深的佛法，覺悟後才知佛法何勞再尋探呢？就在自己明明白白的生活中。

十八、人若無心稱道情，覷見無明道已明；人能弘道道能顯，道在人中人自寧。

本頌：人若有無偏執的心，便能擁有道情，了然清楚於無明的現行，這種清明便是道。人能以體悟的道心去弘法利生，道便能大放異彩，能以佛法來安住身心，那麼便處處皆能安。

十九、凡有含生共一塵，先聖精勤早出倫；彼既丈夫我亦爾，誰遣他春我不春。

本頌：凡是所有的心、佛、眾生，都是同樣具有佛性，只不過是先賢們精勤不懈，出離得早罷了。先賢們既能修行成聖，我必定也能，誰說只有他們能自在，而我不能呢？

二十、毫釐有差千里隔，剎那一悟祖師齊；玄微須向玄中體，道用還教道者知。

本頌：在修行上只要有毫釐的心念乖動，便有千里之距的差別，但剎那間證悟了，才知人人皆有本具的佛性不差。未悟之時，佛法的甚深，尚須自己去體證，得證後的佛道之機用，還只是證道者自知罷了。

以上皆是龍牙禪師修道的自證體悟，由弟子匯集而成。禪宗云：「不立文字，直指人心。」祖師們老婆心切，藉著日常生活的揚眉瞬目、舉手投足來勸勉學人能息妄親證。「道」本自具足於心，何須他方去求！

本科作業

一、了解全文意義，並對眾介紹說明。

二、能配合各種不同曲調唱誦。