p076　師父的一封信：用恭敬心求法

各位仁者：

隨著熱鬧的年節，一年又接近尾聲，傳燈學院的第一學年度課程也告一段落，我們訂二月為本院的寒假，不寄教材和作業，讓大家將過去所學做一番整理和複習。在此並將四科──月分數學、佛學問答、佛教詩偈、經論介紹做個總說明，以助各位能進一步深入教材，且能運用教材講經說法。

一、各科教材分析

十二期的教材，堪稱琳瑯滿目，包括基礎佛學、佛教常識、宗派介紹、大部經論、詩偈吟誦、修持法門等。目的是希望透過各種角度，讓各位把握佛法、佛教、佛學的要義，同時熟知資料的所在處，以便各位治學和弘法時所用，而不致措手不及或苦無教材。

（一）基礎佛學：三寶的種類、佛教的基本教義、三藏十二部經、為人熟知的佛門聖賢、煩惱是什麼、四大翻譯家、何謂諸佛誓願及其種類、佛教對宇宙萬法的分類、佛教的世界觀、基本戒律、四十業處等「佛學問答」；一刀三禮、一子出家九族升天、一切智者、二種懺悔、二種舍利、三事人勝諸天、四修、四慧、四攝法、五欲、五蓋、五蘊、五體投地、六十心、六成就、七種禮佛、八風、九食、十大弟子等「月分數學」；《法苑珠林》、《經律異相》、《百喻經》等「經論介紹」。雖然名為基礎佛學，內容仍有深淺，講述時需依對象程度來選用。

（二）佛教常識：本學年主要介紹了《禪林象器箋》一書，內容廣羅佛門器物、建築、行儀、規矩等。

（三）宗派介紹：在「佛學問答」中介紹了大乘八宗及開宗立派的始祖。「月分數學」也分別介紹了各宗重要教理，如法相宗：一水四見、二種生死、三細六粗、三性、四分、五性、六根互用、七轉識等；天台宗：一大事因緣、一念三千、三周說法、四光喻智、五重玄義、六妙門、七番共解、十乘觀法等；華嚴宗：四法界、十玄門、十身等；三論宗：八不中道；淨土宗：六念法門、九品往生；禪宗：二入四行、一日不作一日不食；律宗：五分香、六物、七滅諍、十句義等。「經論介紹」中的大多經論也可歸納入各宗各派，如《心經》可列入三論宗的教理，《解深密經》、《唯識三十頌》為法相宗重要經論，《法華經》為天台宗之所依。

（四）修持法門：佛教的修持法門、傳統叢林中的修持活動、佛教的修道階位「佛學問答」，在《楞嚴經》有二十五聖的修持法門，《法華經》也有諸菩薩的修持理念，《解深密經》也詳說止觀行的境界「經論介紹」。

（五）詩偈吟唱：多以禪宗詩偈為主，稍顯艱澀難懂，布教時不很適用。但若作為洗滌塵慮、提升自我境界用，應有相當的啟示，尤其對想研究禪宗語錄者，更能藉此一窺禪師的世界。

各科所摘取的資料，如佛陀所形容「似爪上泥」，不及所有資料的萬分之一，若想作更廣更深的研讀，尚有幾部重要的參考書提供各位。

二、各科重要參考書

  （一）經典類工具書

1.《大藏會閱》：屬經典解題書，收集東漢至民國的佛典及中國大德們的著述，撮攝提要，所錄書目約千種之多。

2.《閱藏知津》：將《大藏經》所收一七七三部的佛典，分成經、律、論、雜四部，加以扼要解說。

3.《佛書解說大辭典》：日文，無中譯本。收集漢語佛書九萬餘冊，針對題名、卷數、存佚、作者、譯者、內容介紹、註釋本、參考書都做了很詳盡的說明。

  （二）辭典類工具書

佛學名相、月分數學、佛教常識等，都可以由辭典獲得初步資料。

1.《佛光大辭典》

2.《望月大辭典》（日文）

  （三）譬喻故事類書

除了《法苑珠林》、《經律異相》、《百喻經》之外，以故事為主體的經典並不少：

1.《大正藏》第三冊：《六度集經》、《生經》、《佛本行集經》、《菩薩本緣經》、《菩薩本生鬘論》。

2.《大正藏》第四冊：《大莊嚴經論》、《雜寶藏經》、《賢愚經》等。

3.《大智度論》：《大智度論的故事》一、二冊（圓明出版社出版，劉欣如譯）。

4.《大正藏》第三二冊：《那先比丘經》。

5.現代著作：《佛教故事大全》、《佛教說話文學》等。

6.譬喻辭典（日文）。

 （四）佛教詩偈類

1.禪宗語錄：如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《碧巖錄》、《從容錄》、《禪宗無門關》、《嘉泰普燈錄》、《續傳燈錄》、《禪門諸祖師偈頌》、《樂邦文類》、《祖堂集》、《空谷集》、《禪宗頌古聯珠通集》、《禪宗雜毒海》等。

2.經論重頌：《法華經》、《華嚴經》、《般若經》、《大智度論》等比比皆是，擷取精華可資弘法之用。

3.高僧著作：如《蓮池大師全集》、《憨山大師夢遊全集》、《八指頭陀詩集》等。

三、各科教材運用

一場好的開示和講學，大抵要符合三個條件：第一要主題明確，層層深入；其次應聽眾所需、難易適度；第三能說理譬喻穿插運用。為了達到這樣的目標，布教之前不妨就「天、地、人」和動機做仔細分析，然後決定講稿題目和內容。天是時間，地為空間，人即對象。

（一）釐清動機：每一次的布教都要有清楚的用意，比方說希望聽眾增加佛學知識，或增強信心道念，或學習修行法門，或鼓勵布施奉獻，動機不同，內容的重點也會隨之而異。動機清晰，聽眾比較能獲得明確的訊息。

（二）衡量時間：因著講說時間和準備時間的多寡，題材內容的深廣度要審慎抉擇。

（三）考量空間：在室內、室外，或寺廟、家庭，或不同法會、佛事，所要開示的內容必定大相逕庭。

（四）評估對象：聽眾的平均年齡、知識水平、佛學程度、訴求方向都不能忽略。

以上四點分析清楚了，就決定四科中之一科為主，其他三科為輔來講說，四科運用分別列舉如下：

（一）佛學問答為主：根據次數，分列一系列的題目。以「何謂三寶？」為主，廣說、略說各有特色，需視情況而定，若想分四次廣說，每次一小時。那麼第一次或可定為「佛法僧何以稱寶？」第二次是「佛是誰？」第三次是「佛法怎麼來的？」第四次是「僧團知多少？」每次講畢，可依相關主題找偈頌來吟唱，如「佛在世時我沉淪」的偈子──佛；「無上甚深微妙法」的偈子──法；「僧寶清淨不思議」的偈子──僧。

每次若按經文來上，加上故事譬喻也不失為一個方法。資料在《法苑珠林》、《經律異相》、《大智度論》等都能找到。

（二）月分數學為主：若一個月計畫講四次，每次一個「一」，四次最好在內涵上有連貫性。比方第一次講「一水四見」，強調世間虛妄不實，唯識所變，配以空十喻，引發聽眾反省固執的我見我愛，生起般若智慧。第二次講「一心三惑」，說明眾生愚痴的由來，流轉生死的根源。第三次講「一大事因緣」，鼓勵對自己有信心，因為人人皆有佛性，都將成佛。第四次講「一心不亂」，介紹各種修持法門，法門無高下，重點在誠心一意，便能當下安住，分分解脫。這樣四次便構成完整的主題，令人印象深刻，受用無窮。另外也可以從一說至十的方式，如一心二門、二諦圓融、三學增上、四恩總報……，來講說「月分數學」。

（三）經論介紹為主：大部經、小部經自有不同的講法，如果四次介紹一部《楞嚴經》。第一次作解題，分析全經的組織、內容，像繪畫時勾勒素描法，讓聽眾有個粗略的輪廓；第二次講「七處徵心──心在哪裡？」；第三次講「四種清淨明誨──修定不可無戒」，第四次講「情想的作用──升天墮地獄的根源」。如果時間長、次數多，能夠一卷一卷詳解更能深入經義，直收佛陀的法益。

（四）佛教詩偈為主：詩偈都有它深奧的義理，用以講說自然別有一番風味，而學院開這一科的目的，是希望配以優雅通俗的曲調，帶動信徒唱誦，唱誦給佛教輕鬆活潑快樂的氣息，較能攝受年輕人學佛，同時朗朗上口的詩句，能深入人心，不知不覺地將佛法體現於生活中，深具潛移默化的功效。

四、各科作業綜合檢討

寫作業的目的是評量各位資料查詢、運用的能力，同時引導思考問題，反省自我。

（一）資料查尋運用方面：義理類如「比較各緣起論之異同」、「唯識思想的精華與特色」等；故事類如「法華七喻」、「經律異相故事五則」；佛教制度如「七堂伽藍」等；修持類如「耳根圓通」、「念佛圓通」之解說等。

（二）思考問題方面：如「四月的沉思──佛誕節」、「現代寺院應有的設備」、「台灣佛教的正邪之見」等。

（三）自我反省方面：如「日常生活中般若行舉例」、「禮佛心得感言」、「檢視自己的障物」等。

此三者具足了聞思修的慧學內涵，如果各位仁者認真修習作答，必定獲益良多，如果草率敷衍，也就造成生活中的額外負擔，實是可惜。

就各位作答情形，在此提出來供各位繼續努力或改進的方向：

（一）字跡問題：大多數人下筆工整，書面清晰，甚至也有用毛筆書寫，態度十分恭敬認真。少數人字形龍飛鳳舞，令人眼花撩亂。「佛法在恭敬中求」，書寫本身便是一種心性的鍛鍊，希望未認真者能有改進。

（二）故事摘錄：標準寫法是為故事題名、標明出處、用白話表達，最後寫故事所啟發的心得。古人說「寫一遍勝讀五遍」，各位仁者寫故事要不厭其煩才好。

（三）義理分析：名相、義理不僅作表面字句的解釋，還要通透其內涵，與現實生命連成一氣。以「比較各緣起論之異同」為例，首先寫出各緣起論的意義特點，屬何宗何經所主張，並示以表格，達一目了然之效。其次比較各緣起論的異同，從中可以發現緣起思想發展的脈絡，進而面對生命中的各種境界，深觀緣起，開拓自己的智慧。如是一個月一次的作業才能突顯其價值，而不致於依樣畫葫蘆，不知所云。

（四）舉例說明：應舉具體的「事」。事是透過人物、動植物，乃至萬物及他們之間發生的情節，作某種意旨的表達。有些人作答只有理而無事，恍若隔靴搔癢，始終抓不到癢處。

（五）感言撰文：多有限定最低字數，原因是期盼各位對自己的宗教生活，作一番省思觀照。很多人都描繪了艱辛的修道歷程，自己的修道思想，及感人肺腑的宗教體驗，他們都已經將傳燈學院教材和作業當作百忙中甘露法水的泉源，可說不負我辦傳燈學院的初衷。

（六）詩偈唱誦：這部分很少文字作業，但不知各位運用的情形如何？

對每一個修學佛道者而言，生活中每一份工作都提供了修鍊的道場，能否成就，端看個人用心程度如何了。面對著數千份作業，有人虔誠書寫，有人把握重點，有人字跡潦草，有人抄襲影印，有人缺交遲交，有人把收到每一份作業的感想，及運用情形回應在作業中，更有人因故不能如期交卷，提出書面說明，要求延期一月，這樣的負責、用心，在在令人感動。新年在望，祝禱各位仁者在繁忙的公務、學習之餘，也如同認真作業一般，用心生活，深切自省，共趣菩提大道。

佛光世紀二十七年

一九九三年元月二十日