p210　一、虛雲和尚（一八四○～一九五九）

(一)生平介紹

虛雲和尚為清末民初以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門、匡扶法眼、延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪門大將。其持戒甚嚴，禪定功夫自不待言；而其悲憫人之慈心，及為教為法不惜生命之願心，更是血淚斑駁地烙痕在烽火連天、災禍綿延的一百二十年歲月裡。此由和尚於一百零五歲遭逢「雲門事變」後，自撰的詩偈：「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常」印證得知。拜讀了和尚的年譜，也幾似在佛教的辛酸史裡走了一遭。

虛雲和尚，法號古巖，又名演徹，字德清。虛雲二字，乃後來為避盛名而改。俗姓蕭，湖南湘鄉人，父玉堂公係南朝梁武帝後裔。母顏氏，篤信佛教，年逾四十仍無子嗣，乃禱於觀世音菩薩。一日，夫妻同夢一長鬚青袍老者，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，二人驚起互告，顏氏遂有娠。道光二十年和尚出生，卻為一肉團，母駭慟，氣壅而死。次日，一賣藥老翁過其門，剖此肉團而得一男嬰，故和尚自幼乃由庶母撫育成長。

和尚少時隨父於府衙中，從師讀儒書，十七潛離家鄉欲剃髮出家，途中被追回。其父深恐其再有出家之念，乃為其娶田、譚二妻。與二妻彼此同居，卻無染汙之心，並為開示佛法，二妻亦欣然同修。十九歲又偕弟離家，逕往鼓山湧泉寺禮常開老人出家，次年依妙蓮和尚受具足戒後，為避其父親追找，乃隱居山後巖洞修行多年。

其後，四處行腳，參學訪道。四十三歲為報父母深恩，乃發心朝拜五台山，由普陀山法華庵起香，三步一拜。歷經三年，備受飢寒病苦，每奄奄待斃之時，皆蒙文殊菩薩化身乞丐相救，終至完成報恩宏願，拜抵五台顯通寺。後行踪遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。

光緒二十年（一八九四），和尚五十五歲，於江蘇高旻寺禪七時，被熱水濺手，致茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根而悟道曰：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息」。

光緒二十六年（一九○○），義和團事變愈熾，和尚隨駕出京至西安，並啟建「祝聖護國消災法會」，事畢即潛隱終南山，改名虛雲，號幻遊。後往南洋一帶講經弘化，次年，因政府徵提寺產，乃應寄禪和尚（八指頭陀）之電促而回國，同往北京請願。寺產風波始告一段落。後又為雲南雞足山缽盂寺奏請《龍藏》一部，並奉上諭改缽盂寺為護國祝聖禪寺，及獲賜紫衣、玉印，賜號「佛慈洪法大師」。

六十八歲再渡南洋弘化，為祝聖禪寺募款。一日趺坐入定，一定九日，轟動泰國京城上下；國王大臣延請入宮講經，皈依者數千。七十歲回國後即駐錫於雲南，其間曾說服滇（雲南）軍協統李根源，消弭逐僧毀寺之禍，調停漢藏糾紛，招撫盜匪，為民除去戰禍，並重建雲棲等數寺，九十歲乃離滇回鼓山任住持。

一百零九歲（一九四八年）至香港弘化，然深懷護教救僧之悲願，次年即回國重建雲門寺。隔三年（一九五一年）共軍擾劫雲門寺，和尚屢遭木棒鐵棍毒打至筋斷肉糜，昏厥不支，弟子扶坐床上如故數次，未久病發，止食九日，遂有神遊兜率，侍聽講經之事，匪徒亦驚其不死而懾伏。

一百一十五歲（一九五四年），中國佛教協會成立，北京派員護送和尚入京，並推舉為會長，和尚堅拒只掛名譽會長之名義。回雲門後仍開堂傳戒，民國四十八年（一九五九年）秋，以世緣已盡示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。

綜觀和尚一生，饒富傳奇，其間因悲道場廢圮，而重建古刹叢林寺庵等共八十餘處；而因其修持德行、感應之事蹟者，更是不勝枚舉，故有「十難四十八奇」之說。而和尚雖為禪宗巨匠，亦勸人老實念佛。另和尚在法義之造詣亦高，著有《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，然於雲門事變時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人將之編為《虛雲和尚法彙》一書行世。

(二)法語選註

1.準提菴續源請上堂（《虛雲和尚法彙》法語，頁二七～二八）

心中了了語何人，獨掩柴扉日又昏；

六鑿未分誰擾擾，一爻*1纔動始紛紜。

即今舍那如來，在拄杖頭上，放光動地，張大梵網、撈漉眾生，敢問個中誰是知音？若還揀點得出，不枉披此法服一番。可以上報無報之恩，下化無為之化，堪為人天福田，可將楖栗橫坦乾坤，手擎日月，毫納須彌，口吞四海，踏破虛空，不為奇特。如其不然，徒負緇衣之名，汨沒塵勞，何期了脫。鳴呼！同滯末流，勉強相勸，諸兄弟奉佛行持，且道行持個甚麼？

路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。

【註釋】

*1爻：音「遙」，八卦上的橫線，長的全線「--」稱為陽爻；短而斷開的兩線「--」稱為陰爻。

此文乃虛雲和尚勸勉末流僧眾，披法服、行佛事，則堪為人天福田僧；反之，則汨沒塵勞，永無脫期。能體會此意，方稱知音。

2.戒期畢上堂（《虛雲和尚法彙》法語，頁四六～四七）

驚天動地未為奇，雨雨風風又一期；諸子懺除心意淨，業魔摧碎絕憑依。

遮那本體無虧戒，佛事門頭有設施；解處若能知落處，猶是儂家傍翠微。

不見道，雪峰因僧問：「古澗寒泉時如何？」峰云：「瞪眼不見底。」僧云：「飲者如何？」峰云：「不從口入。」後僧問趙州：「古澗寒泉時如何？」州云：「苦。」僧云：「飲者如何？」州云：「死。」如是二老，一得一失，祇知閉戶求安，不解開門求活。虛雲今日不顧危亡，直向萬刃鋒尖上遊戲，猛火鑊裡乘涼，何故？不見道，「男兒自有沖天志，不向他人行處行。」若有人問雲上座：「古澗寒泉時如何？」即向伊道：「門外雙石池邊立。」或問：「飲者如何？」但云：「千千萬萬過橋來。」雲上座恁麼道：「還有與古人伸冤者麼？若有，請出相見。」（久之無人）即云：「若無，雲上座今日罪過。何也？是非祇為多開口。今因新戒能合設齋求法，祈釋往愆，三障消除，福慧兩增。且道福慧二嚴一句恁麼道？

祝聖別無新氣象，庭前供佛兩株松。

此文乃虛雲和尚應新戒「合設齋」求法之請，於戒期結束時所說之上堂法語。旨在說明已體納無上大戒者，心意已淨、魔業已摧，實可賀可喜，然更需發恆長之心，守戒無虧，方能在佛道裡作活計。

3.除夕普茶示眾（《虛雲和尚法彙》法語，頁一一五～一一七）

諸位上座！今天又是臘月三十日了。大眾都認為是過年，常住沒有好供養，請諸位多喫杯茶。照曆書規定，一年有春夏秋冬四季，十二個月，二十四個節氣。人事上的措施，多是應著天時而來的。如農人的春耕夏耘、秋收冬藏；工人的起工停工；商人的開張結賬；學校的開學放假；我們出家人的結制、解制、請職、退職，無一不是根據天時節令而來的。一般人認為，過年是個大關節，要把一年的事作個總結，同時要休息幾天。

你我有緣，僥倖今日同在雲門平安過年，這是佛祖菩薩的加庇，龍天的護持，亦由大家累劫栽培之所感。但我們自己平安過年，不可忘記那些痛苦不堪的人。我們不可貪圖歡樂，要格外審慎，深自懺悔，精進修持，自利利他，廣培福慧。年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不可悠忽度日，須知「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」，總要及早努力，了脫生死，方為上計。

我們本來天天喫茶，何以今天名「喫普茶」呢？這是先輩的婆心，藉喫普茶提醒大家。昔趙州老人道風高峻，十方學者參禮的甚眾。一日，有二僧新到，州指一僧問曰：「上座曾到此間否？」云：「不曾到。」州云：「喫茶去！」又問那一僧云：「曾到此間否？」云：「曾到。」州云：「喫茶去！」院主問曰：「不曾到，教伊喫茶去且置；曾到，為什麼也教伊喫茶去？」州云：「院主！」院主應：「喏！」州云：「喫茶去！」如是三人都得了利益。後來傳遍天下，都說「趙州茶」。又如此地雲門祖師，有學者來見，就舉起胡餅，學者就領會了。所以天下相傳「雲門餅」、「趙州茶」。

現在諸位正在喫茶喫餅，會了麼？如若未會，當體取：喫茶的是誰？喫餅的是誰？大抵古人念念合道，步步無生，一經點醒，當下即悟。今人梵行未清，常常在動，念念生滅，覆障太厚，如何點法，他亦不化。所以諸位總要放下一切，不使凡情妄念染汙自己的妙明真心。

古人說：「但盡凡情，別無聖解。」你現在喫花生，若不知花生的香味，就同木石；若知花生的香味，就是凡夫；如休去此有無二途處，就是衲僧本分事。縱然超脫了這些見解，猶在鬼窟裡作活計。大家仔細，放下身心，莫隨節令轉，直下參去！

4.皮袋歌（《虛雲和尚法彙》詩歌．頁三六一～三六三）

皮袋歌，歌皮袋，空劫之前難名狀，威音過後成罣礙，三百六十筋連體，八萬四千毛孔在。分三才，合四大，撐天拄地何氣概。知因果，辨時代，鑑古通今猶蒙昧，只因迷著幻形態。累父母，戀妻子，空逞無明留孽債。

皮袋歌，歌皮袋，飲酒食肉亂心性，縱欲貪歡終敗壞。做官倚勢欺凌人，買賣瞞心施狡獪，富貴驕奢能幾時，貧窮凶險霎時敗。妄分人我不平等，害物害生如草芥，每日思量貪瞋痴，沉淪邪僻歸淘汰。殺盜淫妄肆意行，傲親慢友分憎愛，呵風咒雨蔑神明，不知生死無聊賴。出牛胎，入馬腹，改頭換面誰歌哭。多造惡，不修福，浪死虛生徒碌碌。入三途，墮地獄，受苦遭辛為鬼畜。古聖賢，頻饒舌，晨鐘暮鼓動心曲，善惡業報最分明，喚醒世人離五濁。

皮袋歌，歌皮袋，有形若不為形累，幻質假名成對待，早日回心觀自在。不貪名，不貪利，辭親割愛遊方外。不戀妻，不戀子，投入空門受佛戒。尋明師，求口訣，參禪打坐超三界。收視聽，罷攀緣，從今不入紅塵隊。降伏六根絕思慮。無人無我無煩惱。不比俗人嗟薤露。衣遮體，食充飢，權支色身好因依。捨財寶，輕身命，如棄涕唾勿遲疑。持淨戒，無瑕疵，玉潔冰清四威儀。罵不瞋，打不恨，難忍能忍忘譏嗤。沒寒暑，無間斷，始終如一念阿彌。不昏沉，不散亂，松柏青青後凋期。佛不疑，法不疑，了了聞見是良知。穿紙背，透牛皮，圓明一心莫差池。亦返源，亦解脫，還元返本天真兒。無不無，空非空，透露靈機妙難思。到這裡，不冤枉，咄地一聲是了期。方纔稱，大丈夫。十號圓明萬世師。

咦！猶是那個殼漏子，十方世界現全身，善惡明明不差錯。為何依假不修真？太極判，兩儀分，心靈活潑轉乾坤。帝王卿相前修定，富貴貧窮亦夙因。有了生，必有死，人人曉得莫嚬呻。為妻財，為子祿，誤了前程是貪瞋。為甚名，為甚利，虛度光陰十九春。千般萬種不如意，熬煎在世遭艱迍，老到眼花鬚髮白，一善難聞枉為人。日到月，月到歲。空嗟歲月如轉輪。世間誰是長生者？不如歸去禮慈雲。或名山，或勝境，逍遙自在任遊巡，無常迅速知不知，幾句閒言敢奉聞。

念彌陀，了生死，多多快活誰得似。學參禪，得宗旨，無限精神祇這是。清茶齋飯心不偷。二六時中為法喜。除人我，無彼此，冤親平等忘譽毀。無罣礙，沒辱恥，佛祖同心豈徒爾。世尊割愛上雪山，觀音辭家為佛子。堯舜世，有巢許，聞讓國，猶洗耳。張子房，劉誠意，也棄功名遊山水。況末劫，甚艱苦，如何不悟古人比！縱無明，造十惡，費盡心機為世鄙。刀兵厲疫旱潦多，饑饉戰爭頻頻起，變怪屢聞妖孽生，地震海嘯山崩圮。適當其際可奈何，多行不善前生裡，事難如意落迷途，處貧遇患善心始。

善心始，遁入空門禮法王，懺悔罪過增福祉。拜明師，求印證，了生脫死明心性。勘破無常即有常，修行大有徑中徑，聖賢勸世有明文，三藏經書尤當敬。瀝心腸，披肝膽，奉勸世人應守正，莫當閒言不記心，大修行人必見性。速修行，猛精進，種下菩提是正因。九品蓮生有佛證。彌陀接引到西方，放下皮袋超上乘，皮袋歌，請君聽。

此文乃虛雲和尚十九歲時所作，可見其體悟人生甚早亦甚深。

5.鼓山佛學院學生請題牧牛頌十一首（《虛雲和尚法彙》詩歌，頁三七九～　三八一）

(1)撥草尋牛

欲將白棒碎虛空，借比牧牛吼六通；

逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。

(2)驀然見跡

尋遍山邊與水邊，東西南北亦徒然；

誰知只在此山內，彷彿低頭自在眠。

(3)逐步見牛

野性疎慵恣懶眠，溪邊林下露尖尖；

微痕一線知尋覓，尋到無尋頭角全。

(4)得牛貫鼻

驀直當前把鼻穿，任隨跳與狂顛；

飢餐渴飲無虧欠，吩咐牧童仔細牽。

(5)牧護調馴

養汝辛勤歲月深，不耕泥水只耕雲；

晨昏有草天然足，露地高眠伴主人。

(6)騎牛歸家

雲山何處不吾家，兩岸青青盡物華；

隨分不侵苗與稼，倒騎牛背勝靈槎。

(7)忘牛存人

始自郊原遍海涯，歸來倒駕白牛車；

畫堂深處紅輪展，新婦原來是阿家。

(8)人牛雙忘

憶昔寒爐撥死灰，杳無蹤跡枉徘徊；

而今凍破梅花蕊，虎嘯龍吟總異才。

(9)返本還元

物物頭頭別有天，此中消息幾人傳；

忽然怒作獅子吼，獨露鬚眉照大千。

(10)入鄽垂手

拽轉乾坤眼界寬，聊將一手挽狂瀾；

高懸日月超羅網，聾瞶偏邪返本端。

(11)總頌

本無一事可思求，平地風波信筆收；

從地倒還從地起，十方世界任優遊。

6.參禪偈十二首（《虛雲和尚法彙》詩歌，頁三七五～三七六）

(1)參禪不是玄，體會究根源，心外原無法，哪云天外天。

(2)參禪非學問，學問增視聽，影響不堪傳，悟來猶是剩。

(3)參禪非多聞，多聞成禪病，良哉觀世音，返聞聞自性。

(4)參禪非徒說，說者門外客，饒君說得禪，證龜返成鱉。

(5)參禪不得說，說時無壅塞，證等虛空時，塵說與剎說。

(6)參禪參自性，處處常隨順，亦不假磋磨，本原常清淨。

(7)參禪如採寶，但向山家討，驀地忽現前，一決一切了。

(8)參禪一著子，訣云免生死，仔細拈來看，笑倒寒山子。

(9)參禪須大疑，大疑絕路歧，踏倒妙高峰，翻天覆地時。

(10)參禪無禪說，指迷說有禪，此心如未悟，仍要急參禪。

(11)參禪沒疏親，貼然是家珍，眼耳身鼻舌，妙用實難倫。

(12)參禪沒階級，頓超諸佛地，拄杖纔拈起，當觀第一義。

7.山居（《虛雲和尚法彙》詩歌，頁三七六）

山居意何遠，放曠了無涯；松根聊作枕，睡起自烹茶。

山居道者家，淡薄度歲華；竈底燒青菜，鐺內煮黃芽。

山居無客到，竹徑鎖煙霞；門前清淺水，風飄幾片花。

山居饒野興，拄杖任橫斜；閒情消未盡，過嶺採藤花。

山居春獨早，甚處見梅花；暗香侵鼻觀，窗外一枝斜。

8.行住坐臥歌（《虛雲和尚法彙》詩歌，頁三七七）

山中行，踏破嶺頭雲；迴光照，大地無寸塵。

山中住，截斷生死路；睜眼看，千聖也不顧。

山中坐，終日只這個；碎蒲團，沒教話兒墮。

山中臥，騎驢騎馬過；主人翁，無夢也爍破。

【參考書目】

1.《虛雲年譜‧法彙》合刊／基隆十方大覺禪寺印行

2.《佛光大辭典》第六冊／慈怡法師主編／佛光出版社

3.《虛雲老和尚十難四十八奇》／蘇春圃編述