p021　二、《大方廣佛華嚴經》

《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，又名《雜華經》，是初期的大乘經典之一，是佛陀正覺之真相。本與《法華經》、《涅槃經》、《大日經》合稱「終極圓頓」四主要經典，但卻獨唱最高之法嶺，而為佛經中，最巨大最富貴的雄篇，堪稱為宗教的極致。由善財的巡歷，象徵地說出世尊自己求道的心路。佛陀將自己信仰的過程，託善財之求道，而普示其證覺內容的真體。

就其經題而言：

大：包含義，指法的當「體」。

方：規範義，表示其德「用」。　即是成熟佛法、成熟眾生之無比真理的意思。

廣：周遍義，表示體用合一。

佛：能證的人及智慧。

華嚴：因地修行為華，開花莊嚴佛果。是譬喻之用法。

經：含有貫穿、攝持義。佛所說的一切法語智慧。

依《華嚴經》的結構而言，有所謂的七處九會。七處指地三、天四。地三為寂滅道場會、普光明殿、祇陀園林；四天為忉利天、夜摩天、兜率天、他化天。九會是其七處中普光明殿、祇陀園林再重現一次。華嚴九會，先後由佛身放出光明、入三昧。所謂十處放光、八入三昧。

第一會：菩提場，眾齒放光（表從佛口生真佛子）。次放眉間光（通表圓證一乘中道），普賢入毗盧遮那如來藏身三昧（表淨德全含而彰顯佛果）。

第二會：普光明殿，足下相輪放光（表信初行）。文殊不入三昧（表信法未入位）。

第三會：忉利天宮，足趾放光（表安十住）。法慧入菩薩無量方便三昧（表標解無量而標修因）。

第四會：夜摩天宮，足趺放光（表依十行）。功德林入菩薩善思惟三昧（表善能伏障令永不起）。

第五會：兜率天宮，膝輪放光（表伸回向）。金剛幢入菩薩智光三昧（表能入明智照理除闇）。

第六會：他化自在天宮，眉間放光（表十地、千如，正證中道）。金剛藏入菩薩大智慧光明三昧（表入地正證對治無明）。

第七會：重會普光明殿，初眉間放光（表出現中道，不住生死涅槃二邊），次口中放光（表佛口生普賢長子）。佛陀自住剎那際諸佛三昧（表佛一切智、一切種智之法性，無重來重去相）。

第八會：重會普光明殿。普賢入佛華嚴三昧（表妙行顯真因嚴果滿）。

第九會：祇陀園林，眉間放光（表普該證入法界中道）。佛陀自入師子頻申三昧（表佛果大用，雄猛無畏）。

《華嚴經》的內容，主要的是釋迦牟尼佛成就正覺達到「佛陀」境界後，開顯其自內證乃至自受用之正覺內容的真相，而說宇宙萬法（事事物物），互相融通無礙，重重無盡緣起。而此一法界的妙用，不外大日如來（法身佛）的顯現，此即是華嚴大意。但尋其思想之根底，還是從「般若空學」演進而來，只是將空的妙用，以宇宙論與泛佛論（法身或真理）的方法揭示出來。

尚須注意者，本行之佛陀，不僅單指菩提樹下成佛的釋迦牟尼佛，而且還是指其十身具足之「毗盧遮那法身」，譯稱「大日如來」。前八會顯現之佛陀，即毗盧遮那（義為：遍一切處，或光明遍照）法身所現。一會、一會之中心人物，以文殊、普賢菩薩為主。文殊表大智，普賢表大行。佛陀之正覺內容，為開示於智、行之二方面。而文殊、普賢即代表法身之示現，共為證悟法身之原因。

本經有《四十華嚴》、《六十華嚴》、《八十華嚴》三種譯本。目前，一般廣為讀誦的是《八十華嚴》，共八十卷三十九品。其中以〈十地品〉、〈性起品〉、〈入法界品〉及敘述菩薩生活修持的〈淨行品〉為最重要。當然，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺為因地六位，均有廣博湛妙之內文。此外，尚有許多思想理念，無法於本文中詳述，尚祈行者自行深入鑽研之。

附上《大方廣佛華嚴經》表解（附錄）供參閱。