p141　四、禪定之喻

（一）菩薩身雖遠離眾生，心常不捨；靜處求定，得實智慧以度一切。譬如服藥將身，權息家務，氣力平健，則修業如故。菩薩宴寂亦復如是，以禪定力故，服智慧藥，得神通力，還在眾生。（卷十七〈釋初品中禪波羅蜜〉，頁一八○中）

（二）此樂無常，還復受苦。菩薩因此發大悲心，欲以常樂涅槃利益眾生。此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。譬如然燈，燈雖能照，在大風中不能為用；若置之密宇，其用乃全。（卷十七〈釋初品中禪波羅蜜〉，頁一八○下）

（三）以禪定清淨故，智慧亦淨；譬如油炷淨故，其明亦淨。以是故，欲得淨智慧者，行此禪定。（卷十七〈釋初品中禪波羅蜜〉，頁一八一下）

（四）首楞嚴三昧者，秦言──健相，分別知諸三昧行相多少深淺，如大將知諸兵力多少。復次，菩薩得是三昧，諸煩惱魔及魔人無能壞者；譬如轉輪聖王主兵寶將，所往至處無不降伏。（卷四十七〈釋摩訶衍品〉，頁三九八下）

（五）師子遊戲三昧者，菩薩得是三昧，於一切三昧中，出入、遲速，皆得自在。譬如眾獸戲時，若見師子，率皆怖懾；師子戲時，自在無所畏難。

復次，師子戲時，於諸群獸，強者則殺，伏者則放；菩薩亦如是，得是三昧，於諸外道，強者破之，信者度之。復次，師子遊戲者，如初品中說。菩薩入是三昧中，地為六反震動；令一切十方世界地獄湯冷，盲者得視，聾者得聽等。（卷四十七〈釋摩訶衍品〉，頁三九九上）

（六）月淨三昧者，如月從十六日漸減，至三十日都盡；凡夫人亦如是，諸善功德漸漸減盡，墮三惡道。如月從一日漸漸增長，至十五日光明清淨；菩薩亦如是，得是三昧，從發心來，世世漸增善根，乃至得無生法忍、授記，智慧清淨，利益眾生；又能破諸三昧中無明。（卷四十七〈釋摩訶衍品〉，頁四○○上）