p190　五、《敕修百丈清規》

在禪宗寺院（叢林）的組織章程，及寺眾日常生活規則，即是關於大眾生活的行、住、坐、臥等之僧制，如：結夏、結冬、安單、請職、普請、四十八單職事等，都是出家人所必須要知道的。現在就為各位仁者，介紹有禪家清規之始的《敕修百丈清規》。

（一）經題與作者

「清」，為清淨大海眾的略稱；「規」，為規矩準繩之意。又以所立之儀軌能清淨大眾，故稱「清規」。百丈，是人名。因居於洪州大雄山百丈巖（今江西宜春市奉新縣）故名。這部清規，是由百丈懷海禪師所制定的，所以稱為《百丈清規》。元朝至元二年（一三三六），蒙順宗之敕，元代的東陽德輝乃重編《百丈古清規》，於百丈山大智壽聖禪寺，對照參考《古清規》、《備用清規》和《幻住清規》等合而編輯，成為《敕修百丈清規》一書。

現在我來介紹一下百丈懷海禪師。百丈（七二○～八一四），唐代僧，福州長樂人。自幼喜遊訪寺院，年二十，從西山慧照出家。後從南嶽衡山之法朝律師受具足戒。未久至廬江研讀經藏。後逢馬祖道一禪師，乃傾心依附。因與西堂智藏、南泉普願同入室，時稱「三大士」。後主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制定清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活。嘗曰：「一日不作，一日不食。」元和九年入寂，世壽九十五。敕謚大智禪師，塔號大寶勝輪。座下以黃檗希運、溈山靈祐居首。

（二）價值與特點

1.禪宗脫離律院生活，而獨創叢林教團生活之典型規範。

2.懷海「一日不作，一日不食」的生活態度，是與印度佛教戒律中，禁止從事生產的方式，截然不同。此乃懷海把「作務」當做修行的重要德目，由此可看出佛教適應中國社會的一種生活方式。

3.宋代成立的《全真清規》，是依《百丈清規》所制定的。本書對道教之清規，影響很大。

（三）內容大意

本書分為上、下卷，收於《大正藏》第四十八冊，上下卷的內容如下：

1.祝釐章第一：聖節、每日祝讚、千秋節、善月等。這些是對帝王聖壽祈願能萬壽的儀禮。亦可看出在國家權力統治下的宗教教團，其儀禮之形式。

2.報恩章第二：國忌、祈禱。對國內各種災變之祝禱。如：祈晴、祈雨、遣蝗等。

3.報本章第三：佛降誕、佛成道涅槃、帝師涅槃。

4.尊祖章第四：達摩忌、百丈忌、開山歷代祖忌、嗣法師忌等，禪宗傳燈祖師們的忌日。

5.住持章第五：住持日用、請新住持、入院、退院、遷化、議舉住持等。（以上為上卷）

6.兩序章第六：西序頭首、東序知事、列職雜務等。

7.大眾章第七：受戒、護戒、坐禪儀、坐參、普請等修業生活的規範。

8.節臘章第八：結夏安居時節內的各種生活事項，如：夏前出草單、結制禮儀、方丈點行堂茶、月分須知等。

9.法器章第九：鐘、磬、鐃鈸、鼓等之介紹。並附有〈百丈祖師塔銘〉、〈百丈山天下師表閣記〉……日用寒暄文等。（詳見儀潤《百丈清規證義記》，《卍續藏》第一一一冊。）