p266　六、三輪體空

（一）定義

三輪，指施者、受者，與施物三者。三輪之相存於意中，稱為有相之三輪。體達三輪皆悉本空，住於無心而行施，稱為「三輪體空」。‭ ‬

1.施空：「施者」體達我身本空，既知無我，則無希求福報之心，稱為「施空」。

2.受空：施者既體達本無能施之人，亦無他人為「受施者」，故不起慢想，稱為「受空」。

3.施物空：能體達一切皆空，則雖有所施，亦視為空，故不起貪想，稱為「施物空」。

【舉例】

1.「了無功德」：梁武帝問建寺功德↓有相三輪。（見《星雲禪話》）

2.「炷香增福」：老僧一炷香↓三輪體空。（見《星雲禪話》）

（二）說明

吾人布施，往往在人、法上執著，而於「自身」起慢心；於「受者」懷望報之心；於「施物」生惜心。若求之有得，易助長驕慢；若求之不得，反生怨恨。故布施雖是好事，若不以佛法觀照，固有善報卻另生惑業。更何況福德有相，終有窮時，故屬有限；功德無相，有如虛空無遠弗屆。

其實，一切法皆是佛事，菩薩行六度萬行，不捨一法。布施時固然要觀三輪體空，行清淨之檀波羅蜜，做餘事時也應體悟空理，使心性超越有、無對待之間，與無為法相應而無所繫縛，得大自在解脫才是真正的自利利他。