p128　九、九種大禪（禪）

(一)定義

指九種大乘禪。乃不共外道與二乘，獨為菩薩所修的九種禪定，略稱九禪。《法華玄義》卷四比較諸禪，謂九大禪如醍醐，是上上禪。九者即：

1.自性禪：觀心之自性，一切諸法莫非由心；心攝一切，如如意珠。或唯住止，攝心不散；或唯住觀，分別照了；或止觀雙修，定慧均等。

2.一切禪：能得自行化他一切功德之禪。此有世間、出世間二種，其二種又各有三種禪。即：

(1)現法樂住禪，離一切妄想，身心止息，為第一寂滅。

(2)出生三昧功德禪，出生種種不可思議無量無邊之十力種性所攝之三昧，入一切無礙慧、無諍願智之勝妙功德。

(3)利益眾生禪，布施眾生除眾苦，知所應說法，知恩報恩，能護諸恐怖憂苦，並為之開解。

3.難禪：指難修之禪。此有三種：

(1)第一難禪，久習勝妙禪定，於諸三昧得心自在，哀愍眾生為令成熟，故捨第一禪之樂而生欲界。

(2)第二難禪，依禪出生無量無邊不可思議諸深三昧。

(3)第三難禪，依禪得無上菩提。

4.一切門禪：一切禪定皆由此門出之意。有四種：

(1)有覺有觀禪，為色界初禪之定。

(2)喜俱禪。

(3)樂俱禪。

(4)捨俱禪，色界第四禪定，無善惡憎愛，故稱捨俱。

5.善人禪：攝一切善法，大善根之眾生所修，有五種：

(1)不味著

(2)慈心俱

(3)悲心俱

(4)喜心俱

(5)捨心俱

6.一切行禪：意指大乘一切行法無不含攝，此有十三種。即：

(1)善禪

(2)無記化化禪

(3)止分禪

(4)觀分禪

(5)自他利禪

(6)正念禪

(7)出生神通力功德禪

(8)名緣禪

(9)義緣禪

(10)止相緣禪

(11)舉相緣禪

(12)捨相緣禪

(13)現法樂住第一義禪

7.除煩惱禪：若修此禪，能除滅眾生種種苦惱。此有八種：

(1)咒術所依禪，菩薩入定，除諸苦患、毒害、霜雹等。

(2)除病禪，能除四大所起之眾病。

(3)雲雨禪，興致甘雨，能消災旱，救諸饑饉。

(4)等度禪，能救諸恐難及一切水陸人、非人之怖。

(5)饒益禪，能以飲食饒益曠野飢渴之眾生。

(6)調伏禪，能以財物調伏眾生。

(7)開覺禪，開覺諸迷惑之眾生。

(8)等作禪，令眾生之所作，悉皆成就。

8.此世他世樂禪：修此禪定，能令眾生得現在、未來二世之樂。此有九種：

(1)神足變現調伏眾生禪

(2)隨說示現調伏眾生禪

(3)教誡變現調伏眾生禪

(4)為惡眾生示惡趣禪

(5)失辯眾生以辯饒益禪

(6)失念眾生以念饒益禪

(7)造不顛倒論微妙讚頌摩得勒伽為令正法久住世禪

(8)世間技術義饒益攝取眾生禪

(9)暫息惡趣放光明禪

9.清淨淨禪：依此禪定，一切煩惱惑業悉斷盡，可得大菩提清淨之果，故名清淨；「淨」字重複，乃表清淨之相亦不可得。此有十種：

(1)世間清淨淨不味不染汙禪

(2)出世間清淨淨禪

(3)方便清淨淨禪

(4)得根本清淨淨禪

(5)根本上勝進清淨淨禪

(6)入住起力清淨淨禪

(7)捨復入力清淨淨禪

(8)神通所作力清淨淨禪

(9)離一切見清淨淨禪

(10)煩惱智障斷清淨淨禪

（《菩薩地持經》卷六〈方便處禪品〉、《法界次第初門》卷下之上）

(二)說明

禪定的本質在於精神統一集中，進而引發智慧。小乘修定以入涅槃，不想出離，重在自利；而外道則貪求深定中的內樂，甚至依禪定而發的神通來博名惑眾，凡此不是偏於枯槁形同木石，而與生活脫節，就是敗於「因地不真，果招迂曲」都不是究竟之道。唯有大乘禪定之法，不住有為，不盡無為，故能在紛擾的世間，悟得煩惱與菩提不二、生死與涅槃相即之真理，由是而能善用其心轉物，如此，則若家、若國、若社會、若世界之一切眷屬眾生，皆菩提功德之勝緣。家庭、國家、社會、世界、乃至宇宙萬有，也莫不是涅槃圓常之實相，依此所悟才是真實智慧。