p072　第十二課　六度之利

布施可以種一收十，持戒可以三業清淨，

忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，

禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

──《佛光菜根譚》

【提要】

當我們開始做一件事時，都想從中得到一些利益，本文告訴我們，如果能實踐「六度」，即可自利利他，圓滿菩薩道行。

有的人會覺得菩薩道難行，六度難修，其實一切的布施看似給人，最後還是自己獲利；持戒看似受限，其實它是自由的；忍辱看似吃虧，其實是占便宜；精進看似很苦，其實是快樂的；禪定看似呆若木雞，其實是活潑的；般若看似無所得的，其實它是內悟的，只要我們能夠遵照這六條通往菩薩道的門徑前進，就能從此岸到彼岸。

【正文】

佛教修行的法門，六度波羅蜜以布施為首，佛陀教我們最佳的投資理財方式，就是「布施」；布施如播種、又如儲存。偈云：「一粒落土百粒收，一文施捨萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」佛經裡以尼拘陀樹為例，說明一粒種子能結出滿樹的果實，布施有「種一收十」的利益，而布施的功德，沒有人搶得走，布施是最堅固的保險箱。

佛教的戒律是「諸惡莫作，眾善奉行」，不只是消極的防非止惡，更要積極的行善修德，利益他人。在身業方面，除了不殺、不盜、不淫外，進而能廣行好事，能得身業清淨；口業方面，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，進而能口說好話，即能口業清淨；意業方面，不貪、不瞋、不痴，而存好心即獲意業清淨。

忍辱並非「打不還手，罵不還口」的「懦弱」行為；忍是一種大無畏、大擔當。《佛遺教經》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名為有力大人。」因此，忍是一種力量，是責任，是明理，是化解，是般若智慧。忍辱是為了對治瞋心，經云：「瞋是心中火，能燒功德林。」所以有忍辱力量的人，面對榮辱毀譽、利衰苦樂，都能擔當。

精進，依佛教的教義而言，在修善斷惡、去染轉淨的過程中，不懈怠的努力上進，克服困難，務期達到目標。佛陀曾經告訴阿難尊者：「在家精進，衣食豐饒，居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。」因此不管在家、出家，唯有勤奮精進，才能無事不成。

禪定意譯「靜慮」，是指心專注於一境，而不散亂的狀態。如《大智度論》說：「攝諸亂心，名為禪定。」我們的心，每天在五欲塵勞裡面逐境流轉，由於心識妄動，障蔽本自清淨的佛性真心，故常淪生死，唯有息緣靜慮，才能身心安住，才能開顯本有的智慧，而明心見性。

般若是內自證的工夫，是透過「正見緣起，了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」的智慧。人生若無般若為前導，如盲人摸象，易為苦樂所動搖；有了般若智慧才能透澈宇宙真相，才能洞察秋毫，轉醜陋為美麗，轉黑暗為光明。

「六波羅蜜」是大乘菩薩道至高無上的修行法門，我們要想自覺覺人、自利利他，非得行「六波羅蜜」，方能福慧圓滿，成就佛道。

【習題】

1.何謂「六度」？你覺得哪一度最容易做到？為什麼？

2.布施為什麼可以種一收十？請舉例說明。

3.如何在日常生活中實踐「六度」？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

1.奉行四攝六度，能廣結善緣；遵守五戒十善，能遠離罪垢。

2.布施，是慈悲的養成；持戒，是道德的增長；忍辱，是人格的昇華；精進，是力量的聚集；禪定，是修行的展現；般若，是智慧的極致。六度皆備，則是佛道的完成。