p172　第四二課　五濁惡世

惡道深如海，亂心如濁水，

心惡使形賤，意善令身貴。

──《大莊嚴論經》

【提要】

五濁惡世，即我們生活的娑婆世界，指人類壽命次第減短之時代中所起的五種滓濁，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁之中，以劫濁為總，以其餘四濁為別。佛陀將穢土轉為淨土，所謂「隨其心淨，則國土淨」，足見世間的清淨，唯有用善心、美心、真心、慈心去看待，萬事萬物即能隨心所轉、所變，而得清淨。

【正文】

「愛不重不生娑婆，願不切不生極樂。」娑婆世界是佛教教主釋迦牟尼佛示現、教化的國土，也就是我們所居住的世界。「娑婆」翻譯為「堪忍」，意思是說這個世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此稱為堪忍。

根據《阿彌陀經》，娑婆世界是個五濁惡世，五濁分別是：

1.劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越凶惡，道德越來越澆薄，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有飢饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。

2.見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。

3.煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、瞋、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。

4.眾生濁：眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。

5.命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。

娑婆世界因為有此五濁，故稱惡世。

有一次，舍利弗不解的問佛陀：「為什麼諸佛國土都清淨無比，唯獨佛陀您所教化的國土卻是如此的汙濁骯髒呢？」

釋迦牟尼佛即以腳趾一按，霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草，齊現眼前。釋迦牟尼佛說：「這才是我的世界，你所看到濁穢不堪的國度，那是眾生業力所現。」

由此說明，佛陀是為了救度此界眾生才示現娑婆世界，眾生則因業力牽引而投生娑婆世界，並且各依自己的業力不同，所受的苦樂禍福也有不同，甚至容貌、智慧、壽命、才能也各自有異。因為人的禍福貧富等果報，完全依各人的善惡業而定。

娑婆世界雖然充滿了各種苦，但也並非全然沒有快樂，只是苦多於樂，因此人活著就必須忍受很多的苦，除了生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等諸苦以外，還必須忍受飢渴、寒熱、譏謗、毀罵、冤枉、委屈、侮辱、挫折，甚至天災人禍等。

在充滿苦難的人生旅途中，如果能夠體認活著就必須忍受種種痛苦，而處之泰然，這就是「生忍」；如果進一步用佛法來生活，不但處苦不覺苦、處難不覺難，並且從苦難之中淬鍊出承擔苦難、化解苦難的力量與智慧，這就是「法忍」；進而認識緣起法，體察一切法本無自性，一切皆空，所以無所謂忍，如此「忍而不忍」，這就是「無生法忍」。能夠獲得無生法忍這種圓滿無上的智慧，當下必能轉娑婆為淨土。

【習題】

1.略述五濁惡世的內容。

2.為什麼娑婆世界又稱為「堪忍」？

3.佛陀與眾生所見的五濁惡世，有什麼差別？