p364　第九十課　阿鞞跋致

精進勇猛無懈退，務修禪定戒多聞，

智慧了達常清淨，不久成於大悲者。

──《月燈三昧經》

【提要】

阿鞞跋致又作不退轉。佛教鼓勵人要發「菩提心」，菩提心就是「長遠心」；所謂「菩提心好發，恆常心難持」，所以學佛重在「不退轉」。立志發心，不能像朝露，經不起太陽一照，就自己消失了。所謂「難行能行，難忍能忍」，如果只有「五分鐘的熱度」，就無法成就佛道。「不退轉」是菩薩「普化群迷入慧海，度諸有情趣覺岸」的願力，也是眾生成佛不可缺少的動力。

【正文】

《阿彌陀經》說：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」意思是說，西方極樂世界的眾生都是獲得不退轉地的菩薩，除非自己將來發願倒駕慈航，再入娑婆世界廣度眾生，否則再也不必受生人間，得以免受輪迴生死之苦。

「阿鞞跋致」就是「不退轉」，是指修行有得，所證悟的信心、果位已入不退轉地，必然不會退墮而能得至成佛之位。

「不退轉」是緣於菩薩「十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺」五十二階位中，十住中的第七住稱為「不退住」，而產生種種的不退轉之說：

1.位不退：十住位之中，第七住以上的菩薩，不再退轉二乘地。

2.行不退：十地之中，第八地菩薩能修有為無為行，而不再退轉。

3.念不退：第八地以上的菩薩無須刻意精進，自然可進道而不動念。

4.處不退：往生彌陀淨土，不再退轉。

5.信不退：十信位中，第六心以上的菩薩，不再起邪見。

6.證不退：初地以上的菩薩，所證的法不再退失。

7.煩惱不退：等覺位的菩薩，不再為煩惱而退轉。

佛經中常將人心譬喻為田，學佛就是在開「發」自己的「心」田，所以要「發心」。有句話說「發心之初，成佛有餘」，但是，在學佛的障道因緣中，最主要的也是「心」，諸如：（1）心門不開；（2）心結不解；（3）心擔不放；（4）心妄不除；（5）心憂不喜；（6）心暗不明；（7）心狹不寬；（8）心惡不除；（9）心邪不正；（10）心貪不捨；（11）心迷不悟；（12）心有不空等。

尤其，初發心很難，要堅持到完成更難，因此學佛不但要發增上心、出離心、菩提心、慈悲心、歡喜心、慚愧心、大願心……更重要的，要發恆常心，因為佛道長遠，成佛要三大阿僧祇劫，不發長遠心，一遇困難挫折，或者名聞利養等誘惑，很容易退失道心，所謂「學佛一年，佛在眼前，學佛二年，佛在天邊，學佛三年，佛不見了」。

所以《華嚴經》說，學佛要不忘初心，不忘自己學佛之初所發的願心，才能堅此百忍，才能克服種種障礙，才能降魔成道。所以要「難行能行，難忍能忍」，要「福慧雙修」，要「行解並重」，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠於施肥、澆水，則不能發芽，更談不到開花、結果。因此，從初心到完成，這是成佛之道，若能信心不退轉、願心不退轉、修行不退轉，則成佛不難矣！

【習題】

1.試述「阿鞞跋致」的涵義。

2.文中有哪些不退轉之說？

3.學佛，如何不忘初心，讓自己永不退轉？