p060　第十四課　三資糧

若人種善根，疑則花不開；

信心清淨者，華開即見佛。

──《十住毗婆娑論》

【提要】

信願行是往生淨土的三資糧，即：信──信有阿彌陀佛、極樂世界以及念佛決定往生。願──回向、發願往生彼國。行──執持名號至一心不亂，積聚善趣福德因緣。《佛說阿彌陀經》中，佛陀亦說念佛法門為世間難信之法。因此，要修持淨土法門，當先建立信心，依信心為支柱，而後發願，由願生行。

【正文】

一個人如欲遠行，必須備妥盤纏糧食，方得成行。學佛也是一樣，欲成佛道，必須資糧具足，始能功果圓滿。

學佛的資糧是什麼呢？依照修持淨土法門來講，必須具備信、願、行三大資糧，才得以往生西方極樂淨土。

1.信：信是使心產生清淨的精神作用，這是指「智信」而言，但不是「迷信」。因為智信才能使心清淨、煩惱滌盡，乃至菩提佛果現前；迷信則徒增擾亂，障智生難，令人日趨困惑，不得解脫之道。

信更有「正信」、「邪信」之分，凡屬實事實理，足為世人典範而非虛無傳說者為正信，否則便是邪信。因此，正信宗教是有條件的，必須具備教主、教義，尤其教主必須是歷史上實有的、道德戒行清淨的，所說的教理足以幫助眾生解脫生死苦惱者。譬如，佛教教主釋迦牟尼佛，他是印度迦毗羅衛國王子，道德清淨，具有度化眾生的不可思議能力，因此值得眾生信仰。

宗教以「信」始，也以「信」終，所以進入佛道的初步是「信」。《華嚴經》講：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」又說：「佛法大海，唯信能入。」面對浩瀚的佛法大海，只有信心具足的人才能得其門而入。

信心更是一切力量的泉源，因此欲得往生西方極樂淨土，首先必須相信有這麼一個地方，相信阿彌陀佛的慈悲願力，以及相信念佛的法門功德殊勝，有了信心，才能確立目標，如此方能往生有分。

2.願：願由信來，信心堅定以後，更要發大菩提心，以「上求佛道，下化眾生」的願心來稱念佛號，這樣才能與阿彌陀佛的四十八大願相應。除此，更要回向發願，將自己所修的一切福德智慧、功德資糧，全部回向往生西方，回向給所有的有情眾生都能一起往生極樂淨土。

3.行：信願行三者，如鼎三足，缺一不可。有了信心，並且發願以後，更要行持，所謂「有行無願，其行必孤；有願無行，其願必虛」，因此除了一心念佛十六觀門*1之外，佛陀在《觀無量壽經》裡，更諄諄教誨欲往生極樂淨土者，須修三福：「一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」

其實，不僅求生西方極樂淨土須要具備信願行，修持其他任何法門，一樣要對三寶不壞信仰、一樣要發「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」的願心，一樣要奉行五戒十善，要實踐六度萬行，要勤修三學四無量心等，如此方能有成。所以說，信、願、行是成佛必備的三大資糧。

【註釋】

*1十六觀門：即十六種觀法，出自《觀無量壽經》。又作十六想觀、十六妙觀、十六正觀等。念佛者由憶念彌陀之身與淨土，得以往生西方，總其觀行有十六種。即：日想觀、水想觀、地想觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀、像觀、真身觀、觀音觀、勢至觀、普觀、雜想觀、上輩觀、中輩觀、下輩觀。

【習題】

1.學佛的三資糧是什麼？

2.如何區分「正信」與「邪信」？

3.為什麼信願行如鼎三足，缺一不可？

4.何謂「行佛」？ 試舉例說明。