p112　第二七課　四威儀

若聚若空野，及與處大眾，

威儀終不缺，是菩薩遍行。

──《思益梵天所問經》

【提要】

四威儀是指行、住、坐、臥間的言語動作，均應有威德、有儀則，從而自然流露出涵養與風範。這是叢林中，要求僧眾在行立坐臥中的風姿。因此，日常起居動作以此原則來行止進退，所謂「寓法相於性相之中，寄妙理於俗理之外」，若能在日常行止之間謹慎莊重，不犯他人，自然培養高巖千仞、碧海萬頃的氣度。

【正文】

人所以成為人，就是人類尚禮節、重威儀。

尤其一個學佛的人，其日常生活，舉止行為，更應該謙虛有禮；一舉一動，更須合乎威儀。

經上說：「三千威儀，八萬細行。」我們初學的人，當然無法做得盡善盡美，但至少要把「行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓」的四威儀，切實做到。

1.行如風：走路的時候，不可東張西望，不可身體搖擺，應該抬頭挺胸，如風似的平視前行。

2.立如松：站立的時候，不可東歪西斜，不可倚牆靠壁，應該直立身體，如松似的如如不動。

3.坐如鐘：坐著的時候，不可彎腰駝背，不可翹腿搖幌，應該兩腳垂地，如鐘似的莊嚴平穩。

4.臥如弓：睡覺的時候，不可仰臥覆睡，不可矇頭叉腿，應以右手當枕，如弓似的吉祥而臥。

吾人學佛，為的是淨化身心，變化氣質。身心互為表裡，心正固然能影響身正，身正也能促進心正。良好的威儀不僅可以淨化自己的身心，也可以作為說法的利器，達到「不言而教」的效果，例如：舍利弗本是外道，因在途中見到馬勝比丘威儀端正，而開啟學佛的因緣；東晉儒者習鑿齒因為目睹道安大師的僧團威儀庠序而傾慕佛教，讚譽有加；因此無論是佛世時的戒律或後世叢林的清規，均對生活中的威儀有所規範；且自佛陀以降，歷代的高僧大德除了對僧眾弟子之威儀進退，諄諄教誨之外，亦擴及所有弟子。從下面的偈子可略見佛門對威儀的重視：

舉佛音聲慢流水，誦經行道雁行遊；

合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。

瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸；

威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。

【習題】

1.何謂「四威儀」？

2.試述威儀的重要性？

3.試舉出五種不威儀的動作，並加以說明如何改善。